收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

论马克思的实践理性

关锋  
【摘要】:理性,是西方哲学史上一个长久性的重要概念,甚至可以说,理性观念的发展演变,是西方哲学发展演变的缩影。深入探掘、掌握马克思哲学的理性观,不仅是丰富、完善马克思哲学研究所必需的工作,而且是进一步理解马克思哲学在哲学史上的革新性不能忽略的基础工作。 理性、理性精神已经深深地渗透在人类文明的血液中,甚至是文明血液中非常重要的成分,对人类社会生活产生了深远而又广泛的影响。由此,深入理解理性概念的历史演变,在此基础上正确地把握理性概念的实质,形成正确的理性观,不仅仅具有重大的理论意义,同时具有重要的现实意义。 本文认为,在哲学史上,先后主要有三种主导性的理性观。 其一是本体论理性观,这种理性观把理性(逻各斯)视为世界的“内在本原”,万事万物生成、“是其所是”的原则、规则。作为世界生成规则、逻各斯的理性含有两层主要指向:最真的存在和最善的存在,这意味着理性含有两种向度:真和善。 其二是近代认识论理性观。这种理性观就其主导倾向而言,视理性为主体的本质性力量,这种本质性力量就在于主体用它去探求事物的根本,获致关于事物根本的普遍有效、确定必然的理性知识——科学真理。而获取普遍有效、确定必然的科学真理的关键,在于掌握一套普遍有效、确定必然的科学方法,所以,依据这种理性观,理性的实质就是掌握和正确运用科学方法的能力。 其三是德国古典哲学理性观。从康德到黑格尔的德国古典哲学,理性由分到合,逐渐形成“大全理性”,成为古代本体论理性观在近代的高级复活。 但是,不管是古代本体论理性观,还是近代认识论理性观,由于缺乏科学的实践观,以及在科学实践观基础上形成的科学的主体观、 历史观、社会观,它们都陷入了自为的悖谬中无法走出来。本体论理 性观的主要问题,是造成了理性世界(理智思维用逻辑语言推导出来 的世界)和现实生活世界的尖锐对立。认识论理性观的主要问题,是 把现实的活生生的主体抽象化为科学方法的机械操作者,并使科学认 知理性侵吞了价值理性的领域,最终形成“抽象主体的抽象理性”。 关于马克思哲学实践理性观。 马克思哲学认为,科学地理解理性,就应把理性视为社会实践主 体在社会实践活动中形成的实践·理性。所谓实践理性,简单地说,就 是社会实践主体使自己的社会实践有效的能力,或者说实现自己自觉 的、可行的目的的知识(诸如逻辑、方法、程序、立场、对社会价值 规范的正确理解等等)和能力。因为主体实践活动类型的不同,实践 理性表现出多维性。如果从总体上说,我们可以把实践理性大体上视 为社会实践主体、感性活动的主体在社会实践中所形成的科学地认识 自然、社会,把握自然事物、社会事物的本质,并在此基础上合理处 理和妥善解决人与自然、人与社会、人与他人交往关系以及改造和完 善自我的知识和能力。 马克思哲学实践理性观的科学性、革新性主要在于: 一,它合理地解答了如何正确理解实践的问题。马克思在《德意 志意识形态》等早期著作中,把实践当作人的感性活动,提出“全部 社会生活在本质上是实践的”,强调实践就是社会主体的存在方式,实 践是社会存在论意义上的实践,实践具有感性现实性、主体性、社会 历史性、文化性等特点。马克思还突出强调了物质生产实践的基础性 地位。 二,在把实践界定为人的存在方式基础上,马克思正确回答了理 性何以可能的问题,这是对理性自身的自我反思,理性是社会实践主 体在实践活动中形成的,具有一定的普遍有效性和逻辑规范性的知识 和正确把握、妥善运用这些知识的能力,理性具有实践性。 三,它强调了实践理性具有社会历史性、多元性、有限性、多维 性、综合性。 所谓社会历史性,是指实践中的理性总是实践主体在一定的社会 历史条件中形成的知识和能力,理性的形成必然受当时的社会历史因 素的影响,它不可能是传统理性观所谓的“纯粹理性”,即可以摆脱社 会历史限制、超历史超社会的“纯粹逻辑”、纯粹“普适方法”:所谓 多元性,是指实践中的理性不是纯逻辑的,它是受个体主体自身的非 理性因素和社会性非理性因素影响下的理性,或者说它是传统意义上 的理性和非理性因素在一定的社会历史条件下、在一定的社会实践活 动中辩证统一的结果;所谓有限性,是指实践中的理性,因受非理性 因素的影响和一定的社会历史条件及主体自身条件的制约,它不可能 是超历史超时空、永恒有效的,不可能是万能的,而是历史的、有限 的,其实质是一种符合一定社会历史条件要求的历史中的合理性;所 谓多维性,是指作为社会存在论、社会生存论意义上的实践,表现为 多种类型的社会活动和社会生活过程,它们之间的有效性要求是不相 同的,有些甚至差别很大,相应地,它们的实践理性是多维的,而不 是单一的,每一类型的实践活动都有自己的主导性实践理性。在这个 意义上讲,人们通常所谓的科学理性与价值理性的区分是有一定道理 的;所谓综合性,这是相对多维性而言的,是指每一类型的实践活动, 其实是在某一主导性实践理性的统帅下,综合了其他实践理性所形成 的综合性的实践理性。 马克思自己最为看重的是物质生产、社会革命这两类实践活动。 而这两类实践活


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 唐克俭;也谈马克思哲学的主体性──与刘森林同志商榷[J];求是学刊;1991年02期
2 庞元正;马克思哲学与当今时代[J];中共中央党校学报;2005年01期
3 程彪,郭玉芳;历史中的现实世界——马克思哲学的世界概念[J];长白学刊;2005年05期
4 刘必好;;是生存实践论还是科学方法论——关于正确理解马克思哲学特质的思考[J];理论探讨;2006年01期
5 谭剑君;;“回到马克思”——从哲学观的视角看[J];法制与社会;2007年07期
6 张宗艳;王国富;;马克思对西方传统主体性思想的超越[J];长春理工大学学报(社会科学版);2008年02期
7 王浩斌;王飞南;;实践理性与马克思主义中国化的创新精神[J];中国石油大学胜利学院学报;2008年01期
8 刘晓辉;;马克思哲学的“人文关怀”意蕴与“以人为本”[J];胜利油田党校学报;2008年02期
9 王瑞军;;论主体性思想的科学内涵与实践取向[J];法制与社会;2008年36期
10 孙来清;;实践理性:公共利益界定的方法论选择[J];琼州学院学报;2009年01期
11 侯菊英;;完善法律推理与实现司法公正[J];中州学刊;2009年06期
12 王传刚;;马克思哲学的实践转向及其理论特质[J];山东商业职业技术学院学报;2010年02期
13 罗华;;实践理性在我国现代化建设中的积极意义[J];河南科技;2010年22期
14 孙凤东;;马克思“自由时间”理论研究综述[J];内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版);2011年03期
15 刘敬东;马克思哲学的基本精神[J];岭南学刊;2001年03期
16 杨学功;如何理解马克思的自然观[J];江汉论坛;2002年10期
17 张登巧;从生存论转向到人本主义转向——马克思的生存论人本主义解读[J];湘潭大学学报(哲学社会科学版);2005年05期
18 徐晓风;张艳涛;;马克思哲学批判继承关系新探[J];马克思主义研究;2006年12期
19 李春生;路璐;;“以人为本”在中国的当代语境中何以可能[J];太原理工大学学报(社会科学版);2006年04期
20 季小江;;社会主义指向:集体理性与人的自由及其全面发展——关于当代社会主义的哲学思考[J];社会主义研究;2007年05期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 崔秋锁;;马克思的人本历史观念之理论性质探析[A];“以人为本与中国社会主义现代化建设”学术研讨会暨中国人学学会第12届学术年会论文集[C];2010年
2 吴晓明;;论马克思哲学的当代性[A];当代国外马克思主义评论(第一辑)[C];2000年
3 俞吾金;;重新理解马克思哲学与黑格尔哲学之间的关系[A];当代国外马克思主义评论(5)[C];2007年
4 贺善侃;;论马克思哲学当代性的定位[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集(2007年度)(马克思主义研究学科卷)[C];2007年
5 刘进田;;马克思人的自我完成价值思想初探——马克思《1844年经济学哲学手稿》中的价值哲学思想研究[A];马克思主义探原——马克思《1844年经济学哲学手稿》研究文集[C];2011年
6 贺来;;理论硬核的变革与解释原则的跃迁——马克思哲学与“存在论”范式的转换[A];当代国外马克思主义评论(4)[C];2004年
7 徐辉;;诗性——一个被忽略的马克思哲学解读视角[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集(2007年度)(马克思主义研究学科卷)[C];2007年
8 孙正聿;;解放何以可能?——马克思的本体论革命[A];当代国外马克思主义评论(4)[C];2004年
9 张茂泽;;马克思的人性论体系——兼谈它与儒家人性论的异同及其超越[A];马克思主义探原——马克思《1844年经济学哲学手稿》研究文集[C];2011年
10 刘进田;邓武红;;论马克思哲学的法哲学特质[A];讨论“三个代表”哲学思考研讨会论文集[C];2003年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 关锋;论马克思的实践理性[D];华南师范大学;2005年
2 史清竹;马克思货币哲学思想研究[D];吉林大学;2011年
3 牛小侠;当代“有限性”视阈下的马克思哲学旨趣研究[D];辽宁大学;2010年
4 顾波;马克思人本心理观研究[D];大连海事大学;2011年
5 王淼;形而上学的社会历史批判[D];吉林大学;2010年
6 杨芳;马克思的社会分工理论及其当代意义[D];武汉大学;2010年
7 林晖;康德的实践理性中的兴趣问题[D];复旦大学;2003年
8 葛洪义;法与实践理性[D];中国社会科学院研究生院;2002年
9 刘雄伟;历史的客观性研究[D];吉林大学;2012年
10 李兵;论马克思的人类解放的哲学主题[D];吉林大学;2005年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 冯瑶;马克思哲学思维方式变革的内在维度[D];吉林大学;2010年
2 秦晨哲;论马克思的需要理论[D];上海师范大学;2011年
3 岳新风;科学精神和人文精神的有机统一:马克思哲学的当代诠释[D];华东师范大学;2001年
4 郑春园;在“类我”与“自我”之间[D];内蒙古大学;2010年
5 张琼;马克思人与自然关系理论及其当代价值[D];湖南师范大学;2010年
6 张杰;论马克思哲学的人道主义思想[D];东北师范大学;2005年
7 杨文亚;马克思实践哲学与科学发展观的贯彻落实[D];淮北师范大学;2011年
8 李承福;论马克思哲学的实践人本学维度[D];天津师范大学;2005年
9 关春玲;试论马克思哲学的生态伦理向度[D];黑龙江大学;2002年
10 李金齐;马克思超越费尔巴哈的实质[D];苏州大学;2002年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 吉林大学哲学系 孙正聿;马克思开辟的哲学道路[N];光明日报;2011年
2 胡大平;马克思哲学研究“当代性”问题[N];光明日报;2003年
3 白刚;马克思哲学未来发展前瞻[N];社会科学报;2001年
4 吴鲁;对马克思哲学遗产的一次深入解读[N];学习时报;2010年
5 关飞;带着问题出场[N];光明日报;2004年
6 中共中央党校哲学部 胡为雄;科学对待历史遗产推进哲学理论创新[N];光明日报;2009年
7 孙亮;简评《公共性视域——马克思哲学的当代阐释》[N];光明日报;2009年
8 俞吾金;人文关怀:马克思哲学的另一个维度[N];光明日报;2001年
9 ;推进马克思主义理论研究和建设工程的重要平台[N];中国社会科学院院报;2005年
10 杨学功;探求马克思哲学的当代价值[N];光明日报;2004年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978