收藏本站
收藏 | 论文排版

《春秋》礼学研究

任新  
【摘要】:《史记·太史公自序》认为,《春秋》乃“礼义之大宗”。唐代杨士勋在《榖梁传疏》中说:“左氏善于礼。”礼学是关于礼的学术活动的总称,是中国传统社会居于主流的话语体系,以其为视角来探讨《左传》对《春秋》的阐释,无疑对我们深入理解《春秋》,认清中国传统社会的文化生态大有裨益。 历史进入春秋之后,“周之子孙日失其序”,“礼乐征伐自诸侯出”,“周室微而礼乐废”。春秋末期诞生了礼学,其标志是诸多政治家、思想家针对三代礼治由盛而衰、由衰而毁所导致的社会动荡,自觉反思礼的存在,张扬礼的功用,提升礼的地位,探究礼的由来。孔子晚年正定《春秋》,旨在存亡继绝、补衰起废。学者识得此意,乃可以论《春秋》。 《左传》虽然在形式上是一部以《春秋》为纲的编年体史书,但是从内容实质上说,它与《春秋》同系春秋时代的礼学名著。书写历史事件不是二者的目的,借史以解经、明礼才是它们的宗旨。就宣传礼学精神的本质而言,《左传》和《春秋》保持着高度的一致。论述了“唯则定国,礼无不顺”,“唯名与器,不可假人”,“上下之纪,先王尚之”,“不忘恭敬,民之主也”这四个重要的礼学命题。 在《左传》中,大多数主题集中的人物语言,几乎都可以被视为自成篇章的礼学专论。就礼学阐发的广度而言,《左传》几乎覆盖了《礼记》讨论的所有内容。从春秋辞令角度,选择四个礼论主题进行了阐述:“礼经国家,为政之舆”,“天经地义,人立于礼”,“言以出信,信以守礼”,“礼有本末,仪非其本”。 按《春秋会要》分法,把《春秋》及《左传》中的礼归纳为“五礼”:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。春秋是礼制的崩坏时期,却绝未从根本上改变人们尊礼重礼的观念。《左传》对具体礼仪的叙述乃是融在具体的史实之中。《春秋》尤其是《左传》中大量关于礼的叙述,展现了“礼仪三百,威仪三千”,礼之事于斯备矣。 《左传》成功地塑造了大批深入人心的礼法楷模。从《左传》众多礼学“群星”中选择了有代表性的六个人物,即“克段于鄢,射王中肩”的郑庄公、“获五善人,论三不朽”的叔孙豹、“苟利社稷,生死以之”的子产、“救民百姓,行补三君”的晏子、“辞不忘国,先国后己”的叔向、“好学明礼,生不能用”的孔子,对他们的涉礼言行进行了简要的述评。 《春秋》全书都是在借历史事件表述作者的礼学主张,这就决定了《左传》以叙事为主的基本表达方式。但是就其具体文字风格而言,《左传》跟《春秋》却存在着明显的不同。孔子云:“言之无文,行而不远。”《左传》对《春秋》的功绩,其性质正好是一种“文”。《左传》在不排斥“文”饰的前提下,更侧重于对《春秋》礼义的发掘、阐释和发挥,使《春秋》的“微言”得以明朗化,从而实现更为充分的社会意义。将《左传》叙事方式归纳为四个,即“属辞比事,具文见义”,“藉言作断,侧笔发微”,“人间吉凶,天象其征”,“隔越取同,凸显因果”,并进行了论证。 《左传》以史解经、借事明礼的特殊形式,显然是一种艺术的手法。正因为如此,《左传》也成了中国文学史上一部重要的作品。它通过历史事件的外壳,充分融入了儒家的礼法精神,让读者在欣赏那些充满传奇色彩的历史事件的同时,其礼的基本意识受到不断的强化。《左传》这种寓教于乐的形式,使《春秋》大义传之久远,深入人心。从这个意义上说,在普及礼教,塑造中华民族传统礼法精神的历史进程中,没有哪一部著作堪与《左传》相提并论。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 路新生;驳刘逢禄《左氏》不传《春秋》说[J];史林;1998年04期
2 任水湖;古代书名十二问[J];咬文嚼字;2005年06期
3 徐相霖;试论汉代《春秋》“公羊学”与“左氏学”论战的实质[J];四川师范大学学报(社会科学版);1987年03期
4 战化军;浅论《春秋》三传在西汉的不同命运[J];管子学刊;1997年03期
5 吴秉坤;;《左传》叙事与解经语不合的原因及其影响[J];黄山学院学报;2008年06期
6 文炳赞;;刘师培对《左传》解经地位的恢复[J];船山学刊;2010年04期
7 刘宁;;论中国早期历史叙事中的叙事者[J];求索;2006年01期
8 黄觉弘;;《毛诗序》成于贯长卿考[J];中华文化论坛;2009年03期
9 罗军凤;;顾炎武与清初《春秋》经学[J];清史研究;2011年01期
10 白寿彝;中国史学的童年[J];北京师范大学学报(社会科学版);1979年04期
11 景明;;先《传》后《经》辨——论《左传》与孔子《春秋》之关系[J];渤海大学学报(哲学社会科学版);2005年06期
12 王颖;言约而事丰─—谈《左传》的军事用语[J];解放军外国语学院学报;1995年05期
13 罗军凤;;《左氏春秋》的撰作与流传——《左传》的性质之考辨[J];聊城大学学报(社会科学版);2008年04期
14 方韬;;杜预“周公作凡例”说探微[J];中国文化研究;2011年02期
15 李小成;《左传》非《春秋》之传[J];玉林师范学院学报;1999年01期
16 张玲,李小成;《左传》非《春秋》之传[J];昌吉学院学报;2002年04期
17 李伏清;;柳宗元论左氏与《左传》、《国语》及《春秋》之关系[J];湘潭大学学报(哲学社会科学版);2009年06期
18 赵光贤;《左传》和《春秋》是什么关系?——评沈玉成著《春秋左传学史稿》第十二章[J];史学理论研究;1994年04期
19 任明刚;《左传》与《春秋》比较[J];黔东南民族师范高等专科学校学报;1995年Z2期
20 吴秉坤;;事与义之间——《左传》与《春秋》之间的张力[J];郧阳师范高等专科学校学报;2006年04期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 董仲舒;;庙殿火灾对[A];董仲舒思想学术研讨会专刊[C];2004年
2 钱慧真;;《左传》疑义新证[A];中国训诂学研究会2010年学术年会论文摘要集[C];2010年
3 刘大治;;董仲舒的“独尊儒术”对汉代政权统一的影响[A];董仲舒思想学术研讨会专刊[C];2004年
4 黄志祥;;从《朱子语类》看朱熹治《春秋》之要领[A];海峡两岸论朱熹——纪念朱熹诞辰865周年暨朱熹对中国文化贡献学术会议论文集[C];1995年
5 董仲舒;;玉杯[A];董仲舒思想学术研讨会专刊[C];2004年
6 王中江;;儒家经典诠释学的起源[A];国际儒学研究(第十七辑)[C];2010年
7 高方;;从庄姜之嫁看春秋婚姻文化[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
8 查清兰;;《左传》外交辞令的委婉特色[A];江西省语言学会2006年年会论文集[C];2006年
9 崔凡芝;;晋国史官及其职责[A];山西区域社会史研讨会论文集[C];2003年
10 董仲舒;;乞上使关中民种麦章[A];董仲舒思想学术研讨会专刊[C];2004年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 姜宁;《春秋》义疏学研究(南北朝—唐初)[D];南开大学;2010年
2 郜同麟;宋前文献引《春秋》研究[D];浙江大学;2011年
3 熊焰;于鬯《春秋》四傳《校書》訓詁研究[D];暨南大学;2010年
4 高方;《左传》文学论[D];哈尔滨师范大学;2011年
5 傅希亮;道德史观与《左传》文学研究[D];首都师范大学;2004年
6 陆丽明;《左传》与唐代散文[D];中央民族大学;2012年
7 卫崇文;先秦时期应对灾异方式中的非理性因素研究[D];陕西师范大学;2011年
8 高天;中西古典文献中的战争叙事[D];复旦大学;2010年
9 李永祥;《左传》文学论稿[D];陕西师范大学;2010年
10 王崇任;《左传》文学专题研究[D];陕西师范大学;2012年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 任新;《春秋》礼学研究[D];广西师范大学;2011年
2 王宝翠;《春秋左传正义》研究[D];山东师范大学;2011年
3 赵琛;孙复《春秋尊王发微》研究[D];山东师范大学;2012年
4 宋淑华;陆淳《春秋》三书研究[D];山东师范大学;2012年
5 贾荣敏;《春秋公羊疏》研究[D];山东师范大学;2011年
6 林琳;两汉《春秋》穀梁学研究[D];山东大学;2010年
7 金书芹;论《榖梁传》对《春秋》词语意义的说解[D];兰州大学;2010年
8 余琼;试论《左传》事实对于解经的影响[D];南京师范大学;2003年
9 黄明磊;《左传》预言研究[D];陕西师范大学;2011年
10 严登平;由事件到故事的转变[D];陕西师范大学;2011年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 记者 陈香;应该进一步发掘《春秋》经学文化的深厚内涵[N];中华读书报;2009年
2 徐振贵;研究《春秋》学的一部力作[N];中国新闻出版报;2004年
3 台湾辅仁大学历史系教授 戴晋新;《春秋》的现代诠释[N];社会科学报;2009年
4 许继发;俊彦荟萃“《春秋》会”[N];潮州日报;2010年
5 赵晓耕;《春秋》与“春秋决狱”[N];人民法院报;2003年
6 陈其泰;《春秋》与史学传统[N];光明日报;2001年
7 郭福建师范大学 郭丹;《左传》“言事相兼”的叙事特点[N];光明日报;2005年
8 拓晓堂 傅 敏;破解700年的谜局[N];中国商报;2005年
9 崔凡芝;《左传》的形成与史学地位[N];光明日报;2001年
10 刘根柱;品析《左传》中的廉政思想[N];中国纪检监察报;2010年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978