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凉山彝族信仰的表达与嬗变——对毕摩仪式的经验研究

郑莉  
【摘要】: 凉山彝族的传统宗教与仪式,因被称为“迷信”而被政府和学界所忽略,但其对彝人的生活却有着重要影响,并在彝族经济社会的发展进程中扮演着重要角色。彝族宗教的核心是毕摩仪式,因此,对毕摩仪式与象征的研究,有助于我们解读凉山彝族的精神气质,也有助于探讨彝族传统社会的现代化变迁。 本文通过对一个典型宗教仪式的研究,分析了凉山彝族信仰的表达方式,并结合定量调查,对仪式活动的城乡差异进行了比较。 毕摩仪式可以分为通过仪式、岁时仪式和危机仪式。本文经验研究的对象——西欧布仪式——既是岁时仪式又是危机仪式,具有二者的特征;同时也符合广义的通过仪式的定义。西欧布是凉山彝族宗教生活中最重要的仪式之一。 西欧布的仪式过程主要包括分离阶段和阈限阶段。它具有阈限期的主要象征特性:神圣的仪式时空,世俗身份与规则的丧失,以及毕摩在仪式中的绝对权威。仪式具有彼此交织却又相互分离的要素,包括“圣事的传递”、奇怪的拼凑组合游戏等。仪式要素构成了“文化的表演”,对于仪式参加者尤其是后代有良好的宗教社会化功能。由于西欧布属于岁时仪式,其阈限特性有别于一般的通过仪式。 在城乡之间,西欧布仪式从过程到内容都发生了变化,其信众也发生了分化。这种变化是复杂的,既有仪式过程的缩减、神圣性的降低、教育功能的减弱,又有仪式内容的发展丰富。从西欧布仪式的嬗变过程中,我们发现,随着社会变迁和现代教育的引入,凉山彝族的仪式类型呈现出从次要仪式向主要仪式,从岁时仪式向危机仪式的转变,同时伴有宗教理性化发展的倾向。


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