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江西宗派研究

伍晓蔓  
【摘要】:江西宗派得名于吕本中的《江西宗派图》。该图作于北宋大观末、政和初这一时间段,尊黄庭坚为诗宗,自黄庭坚以下,列陈师道等二十五人为派,是对存在于北宋末期的一个带文学流派性质的文学群体的总结,在宋代和后世有巨大影响。关于江西宗派,目前有莫砺锋《江西诗派研究》和龚鹏程《江西诗社宗派研究》两部专著,每年发表的论文也不在少数,但研究还不够充分。本论文是对江西宗派的全面研究。在宋代文化和文学思想发展的脉络中追溯其诗学渊源,从诗人相互的关系间把握宗派的特点,并具体到对诗人生平的考证、诗歌作品的分析,总结江西诗法和江西诗病,以求勾勒出江西宗派的全貌。 本文分为绪论、正文、结语三个部分。 绪论部分从吕本中《江西宗派图》入手,考察其写作年代,进一步对“江西宗派”、“江西诸派”、“江西诗派”的性质、定义、范围作出界定,以明本论文的研究对象。最后,对本课题的研究现状和选题意义作简要说明。 第一章考察江西宗派产生的历史文化背景。江西宗派文学是元祐文学的下一代。从北宋后期新党和旧党间相互排挤的关系来看,元祐文学和江西诗派文学是一个硬币的两面,是宋型文化弊端显露后的文学建构。就文学思想而言,北宋诗文革新运动以复古、通经、明用为使命,这与封建集权的专制逻辑相悖,“乌台诗案”、“车盖亭诗案”,作为“诗案”的开端,意味着政治对文字功能的限制。“元祐体”诗歌中开始出现从政治功利境界向人文境界的转向。绍圣之后,苏、黄诗学被禁,政治与文学的紧张关系全面爆发,黄庭坚从元祐体诗歌的整体风格中凸显出来,带领跟随他的一大批年轻人,引导文学进入江西宗派时代。 第二章论述江西诗宗——黄庭坚。说他是诗派之“宗”,是因为:在元祐文学的整体性中,他以“轻于外物而自重”的文化人格,个人本位、文学本体、 心性化规范的诗学范式,开启了适应时代需求的新诗风;他得苏轼付嘱斯文, 上承诗文革新运动,又亲自奖掖和提拔后学,下启江西诸派;他对青年诗人的 谆谆教导,形成了一套可以遵循的家法。正因为如此,黄庭坚为后学诗人提供 了可资学习的典范,在他开创的诗学范式的引导下,江西宗派得以形成。 第三章论述江西宗派的群体特征。江西宗派诗人,在元枯党禁的时代氛围 中,共有同情元枯党人的思想倾向、慎于出处的处世态度、对理学、禅学、诗 学兼收并蓄的学术传承。他们年龄差别不大,从青少年时期起就聚集在一起切 磋诗文,在其生活的地域同声相应,形成几个小的诗人群体。绍圣之后,又在 禁诗赋的高压氛围中同气相求、紧密团结,在大观末、政和初,形成全国性的 诗人群体,是为江西宗派。 第四章论述江西诸派的第一位诗人—陈师道。无论于人品、人格还是诗 品、诗格,陈师道都是江西宗派诗人的典型代表。在滔滔者天下皆是的局面下, 他以求仁得仁的态度砒柱中流,不泊没于黄苇白茅的王氏经学,不投蛰当路者 以锐进,不接受按人衣裘以至冻死,这些都源于他坚定的道德自守。他的诗歌 师黄、学杜而自为己出,并以“学诗如学道”的态度,开拓出绝去色香声味、 瘦硬独立的文字境界。章法上的咫尺万里和句式上的以俗为雅、以故为新、以 古文笔法造生新句,笔者称为“后山句法”者,是他诗歌的最大特色。 第五章论述黄庭坚的四位外甥、洪朋、洪色、洪炎、徐俯。他们在舅父教 诲下长大,是山谷诗学的嫡派。三洪和徐俯都有酷似乃舅之称,在学黄的态度、 方法、表现上,却各有特色:洪朋未及于化;洪当流为空腔;洪炎因家国忧患 的人生历练,因诗记事,有为而发,溯黄庭坚而上,得窥杜诗奥域;徐俯则以 自为主出的气魄,学黄而不囿于黄,开清丽诗风。 第六章论述临川诗人谢逸、汪革、饶节、谢范。此四人有山谷诗法的渊源、 伊洛渊源的传承,是江西诸人的重要成员,又与吕本中保持密切交往。他们不 仅以诗歌、亦以节义著称,是江西宗派的重要人物。其中,谢逸是临川诗人的 领袖,以古诗见长:一汪革节义著于后世,惜诗歌散佚严重;饶节后出家为僧, 为僧后诗更高;谢落与兄修身厉行,在崇宁、大观间不为世俗毫发污染,诗歌 表现为重意诗歌的情致偏枯。 第七章论述生活于南康的诗人李彭、祖可、善权。李彭是黄庭坚的表侄, 灌园于修水之上,勉力禅悟,却又愤世嫉俗,豪气未除;他以后学而非后辈的 身份拜入山谷门下,体现了从自身性情而非血缘关系出发的诗学选择。他的诗 歌有高格与妙理的底蕴,平夷、奇崛相济的风格,并以诗画相通的审美认同, 开拓了山水诗的新境界。祖可与善权是两位诗僧,他们的诗歌或清丽闲肆,或 步调畅达,各具特色。 第八章论述黄冈诗人潘大临、潘大观、何顺,薪春诗人林敏功、林敏修。 二潘、何顺曾亲见苏、黄,深受元枯文学的熏陶,与宗派诸友交往密切;二林 坚持隐逸,与黄冈诗人及夏倪、谢逸等人保持着联系。从文化选择和诗学风格 上,他们与宗派诸友同调,可惜诗歌散佚严重,对他们生平事迹与诗歌风貌尽 可能的钩稽,就成为本章论述的重点。 第九章论述生活于开封的诗人王直方、晃冲之、江端本、李锌。夏倪、杨 符、高荷生平不详,存诗不多,不另起章节,


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