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法律正义与公民服从

陈正露  
【摘要】:作为西方政治哲学的奠基者,苏格拉底在《克力同》对话中呈现的法律正义与公民服从问题历来颇受政治学界与法学界的关注。身为哲人的苏格拉底以知识和智慧为毕生追求,通过哲学审查警醒城邦邦民超脱政治意见观看真实,以期实现个人和城邦正义而美好地生活。然而,哲人不加节制的追求真理必然会对作为城邦生存根基的政治意见和礼法造成毁灭性伤害,苏格拉底最终也就成为了哲学与政治冲突的牺牲品,被城邦以不虔敬、败坏青年罪判处死刑。在苏格拉底收监行刑前,身为苏格拉底好友的克力同凌晨拂晓前进入监狱,以雅典法庭判决不义为理由劝说苏格拉底越狱;苏格拉底运用哲学讲辞和法律讲辞说服了具有违法动机的非哲人克力同。自己最终坚持服死。苏格拉底服死是对法律正义与公民服从的考量,本质是对哲学与政治冲突调节可能性,以及实现城邦整体善的思考。《克力同》是柏拉图成熟老道的晚年之作,此时的柏拉图及其塑造的苏格拉底已然知晓:依靠永恒理念(善)引导城邦及其公民向善不可能在衰败的雅典城邦中实现。于是晚年的柏拉图将永恒理念与灵魂论运用于宇宙,将灵魂与理智结合,从比雅典城邦更高等级的宇宙秩序中为现实政治及其统治找到正当性来源,将作为对实在发现的“法”修正为理性秩序、城邦礼法与习惯的混合体,承认雅典民主制及法律的正当性,作为公民必须要服从法律的权威理据。柏拉图的宇宙论与其拟人化的法律讲辞一样,都是他的修辞技艺,他以此教育雅典大众:哲人可以依循理性的指引求知、求善,但生活在意见世界中的城邦公民难以摆脱意见的束缚,甚至还会沦为意见的奴隶,做出有损城邦之事,对他们而言,守法就是最大程度的避免加剧城邦的衰败,最大化的实现城邦整体的善,对于缺乏智慧的大众,守法即正义。同样,苏格拉底也用哲学讲辞告诫后来哲人:不加节制的追求真理必定损毁城邦和自己,使正义生活化为泡影,为了未来哲人能在城邦中继续拥有哲学审查的场域,哲人除了追求正义、抵制不义,还必须履行自己的邦民职责,服从法律。所以,出于对哲学与政治关系、个人与城邦关系的考量,苏格拉底最终服从了雅典城邦做出的死刑判决,成为了言行一致的哲人和城邦的好公民,维护了雅典法律的权威和政治的稳定,为追求真知的未来哲人在城邦中的生存做出了强有力的辩护,成为了古今中外公民法律服从的典范。


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