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对非物质文化遗产传承人生存环境的思考

王海明  
【摘要】: 中国非物质文化遗产承载着优秀传统文化的精髓与品格而作为中华民族精神的“活态”徽号承传至今。文化的延续得益于其内部结构的“活态”构成部分。中国非物质文化是人文文化的重要组成部分,其创造与传承必然赖于人的实践活动与思维运作,它的存在与否从某种程度而言实质上是其传承的主体——“人”的存在与否,这就标识着非物质文化保护的关键不仅仅是保护“物”,更为重要的是在于关注与保护其传承人或传承群体。 铜梁龙舞因其为中国非物质文化遗产——龙舞系列之首而名满九州四海,而“铜梁龙”因其威武的雄姿,独特的造型享有“华夏第一龙”的美誉,是铜梁龙舞的物质载体和“精神”符号。因此,铜梁龙的重要性自是不言而喻,它的扎制工艺必然成为其保护的重点,显然对掌握与承载扎龙工艺的传承人及群体的“关注”,应是保护与传承铜梁龙舞系统的核心与关键。因此,做好相关资料及文献的调查与整理工作是非物质文化遗产保护与传承的重要内容之一。调研发现,现阶段铜梁地区的扎龙艺人其生存境况已面临着相对窘迫局面,伴随老一代传承人的逝去,精湛的扎龙工艺在悄无声息中距我们今天渐行渐远。 笔者多次深入铜梁地区进行充分详实的田野调研,在此基础上运用系统工程的方法及其理论,以艺术学为主要学科背景,结合社会学、政治学、民俗学、文化学等相关学科针对铜梁扎龙世家的艺术特色、价值及生存现状等问题进行系统分析。通过实地调研,收集了较为全面的关于铜梁扎龙世家的第一手详实材料,将梳理、归纳、分析的实证资料与扎龙世家的“生存现状”及“困境”进行多维度、多视角的系统分析,将造成当下包括铜梁龙舞在内的中国非物质文化遗产传承人的生存困境等问题进行由表及里的系统阐述,解析造成这种“困境”的动因,以期能够从实质上对以铜梁龙扎制艺人为代表的“生存环境”所面临问题的解决开启必要的思路。为铜梁扎龙世家的实现可持续发展机制的建立提供理论支持与文献佐证,并依次为以“铜梁扎龙传承人现象”为代表的非物质文化遗产保护与传承体系提供了科学性的参考价值。


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