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《本草经集注序》研究

王东  
【摘要】:奈达在《对等的原则》中提到:“语言间不可能做到完全的对等,因此没有完全准确的翻译,译文的总体印象只会接近原文,而不可能在具体译文中完全一致。”这给我们提出了一个翻译的可能性问题。翻译者总是在视域就是视力所及的区域进行翻译,它囊括了从某个特定的立足点出发所能看到的一切。那么,亦可以理解为翻译在本质上也是一个解释过程,是一个视域融合的再创造。这里隐含的问题是,时间空间移位之下,我们今天的知识、观念如何对古代人、异文化民族人有“同情的理解”呢?这在各文化相互交流中表现的尤为突出。 思想不断地在变化、创造,对于今天的中国人来说,古代文化经过启蒙思想的批判,已然变得陌生,但是在我们思想深处,仍然保留有古代思想影响的因子。这当然为我们的理解提供了一个方便的法门。然而孤立的阅读文本,仍旧是武断的行为,如果不探究古代思想文化的世界,我们的得出的将仅仅是封建的糟粕与抽象的教条。今天大多学者认为彻底的抛弃传统是绝无可能的事情,古代文化被我们了解,变的尤为重要。不过古代的思想被今天认识,再被转译为外文,则变得困难重重。因此,全面的探索工作变得应当而又必须。 因此本文对陶弘景药学思想做了一探索。主要对陶弘景序做了初步的解读。对今人来说,让他们了解其文化背景、具体的意义则为笔者所重视,而笔者对今人对其理解上的偏差,则成为是研究的重点。在表现在分析现代人的解读与翻译著作之中。因此,文章分为三个部分,第一部分是讨论笔者对序言的基本解读,这包含了今天对医药文化、道教文化等的理解问题。第二部分则着重讨论了今天人容易对陶序的产生的误读,和在翻译中出现的问题。第三部分,则包含研究中的心得,和新问题提出后的探索。 序言的基本解读,包含了今天对医药文化、道教文化等的理解问题;讨论了今天人容易对陶序的产生的误读,和在翻译中出现的问题,然后本文进一步以读书札记的形式做了深入探讨,了解到现代人对《本草经集注》的误读涉及到了不同时空的同种文化的各个层面,有涉及到不同种文化的相互交叉影响,发现误读情况具有常见性,也是需要引起重视的,因为他与古籍研究的思维出发点息息相关。本文只是做了初步尝试,古今文化差异是一个很庞杂复杂的问题,需要更多的研究者,总结归纳更多的数据,来做进一步的系统分析。


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