收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

明初统治者对佛教政策的两重性及明代佛教发展的新趋势

黄海涛  
【摘要】: 本文运用历史唯物主义的观点、立场和方法来分析、研究明王朝初期的佛教政策及明代佛教发展的新趋势。鉴于明朝初期特定的历史背景和明初统治者(以太祖朱元璋、成祖朱棣为代表)特殊的个人经历,明初统治者对佛教采取了既限制又利用的佛教政策:元末明初,在波澜壮阔的明教起义中,太祖朱元璋以宗教举事而夺天下,成祖朱棣任用僧人道衍为谋士而登皇位,两人均深知宗教的威力,并总结历史经验,加以利用;明初统治者为了摆脱儒学日趋僵化的危机,也极力采取援佛入儒、优势互补的原则来完善封建正统思想;明政权建立之初,以佛教为依托的各种民间宗教盛行,并不断起事,对明政权构成极大的威胁。因此明初统治者对佛教必须采取既限制又利用的政策。为了维护巩固封建统治,明初统治者采取“以儒为主,辅之以佛”的统治思想,并在政治、经济、民族关系、外交等领域,推行既限制又利用的佛教政策,建立了全面有效的佛教管理体制,并为后继者所沿用,影响深远。明初统治者通过清理门户、整顿佛教,严厉打击以佛教为依托的民间的宗教,设僧录司、完善僧官制度,严格度牒制度,设砧基道人,抑制寺院经济的膨胀等政策措施,严格控制佛教的发展,使得佛教有效地被纳入封建国家的管理体制之中。明初统治者还通过“拔儒僧入仕”来扩大统治基础,对寺院给予一定的经济扶持,以佛教为纽带来巩固对西藏、蒙古的统治,利用宗教外交来扩大对外影响,强调佛教“诸恶莫作,众善奉行”的道德教化,夸大佛教神秘成份强化君主集权等政策措施来服务于封建王朝,并起到了显著的效果。明代佛教沿着明初统治者对佛教所制定的“双重政策”的方向,并受到明代政治、经济、文化及佛教自身等方面的综合作用,嬗变出新的发展趋势,它不仅丰富了传统文化的内涵,而且深刻又广泛地影响到中国社会的各个层面及国民心态。明代佛教发展的新趋势表现为:佛教向世俗化方向的发展——明代地主阶级居士佛学的兴盛,它不仅促进明代文化的发展,而且开辟了佛学社会化、世俗化的新天地,使得佛教发展道路更为广阔;诞生了佛儒融合——以阳明心学为代表的佛儒会通的官方哲学思想,得到封建统治阶级的青睐,这也是明代思想界的一大变革;出现了明末四大高僧所倡导的三教合一思想和诸宗融合思想,它实际上是佛教自身拯救的文化整合。总之,通过考察明初统治者对佛教政策的二重性及明代佛教发展的新趋势,使我们深刻体会到“民族宗教无小事”。历史经验告诉我们,尊重历史,实事求是地处理宗教问题,摆脱宗教二重品格,克服不利因素,发挥有利因素,积极引导宗教适应社会主义的发展。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 劲夫;西藏佛教发展的几个阶段及特征[J];西北民族研究;1991年01期
2 牟军;西藏旧法在佛教发展中的作用[J];现代法学;1994年04期
3 许德存;藏传佛教发展过程中的西藏妇女[J];西藏民族学院学报(哲学社会科学版);1995年02期
4 张振海;薪火[J];佛教文化;1996年06期
5 商春芳;记洛阳出土的东汉时期佛教文物及其相关问题[J];文物春秋;1998年04期
6 ;中国佛协举办“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛[J];中国宗教;2000年03期
7 孙亦平;论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用[J];佛学研究;1998年00期
8 商春芳;洛阳出土的东汉时期佛教文物及其相关问题[J];中州今古;1999年02期
9 张惠兰;尼泊尔佛教发展史略[J];佛学研究;2000年00期
10 刘仙和;佛教发展中几个需要澄清的问题[J];法音;1994年11期
11 王立;斯里兰卡佛教代表团访华[J];法音;2002年06期
12 陈楠;吐蕃时期佛教发展与传播问题考论[J];中国藏学;1994年01期
13 方广锠;简论中国佛教的特点[J];世界宗教文化;1996年02期
14 觉醒;继承传统 适应当代——佛教发展的必由之路[J];佛教文化;2004年02期
15 洲塔;藏传佛教早期著名寺院韩达垅寺考述[J];中国藏学;2005年02期
16 王雷泉;中国佛教发展的历史性机遇[J];法音;1996年02期
17 姚卫群;佛教的“涅槃”与“世间”关系观念[J];宗教学研究;1998年02期
18 普正;朝鲜佛教徒联盟中央委员会应邀组团来华访问[J];法音;2002年12期
19 宫林昭彦;日本代表团副团长宫林昭彦长老的补充发言[J];法音;1995年06期
20 谭伟;中国居士佛教略论[J];社会科学战线;2002年05期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 臧寿源;;悟禅说偈读大休《十九偈》[A];纪念大休上人诞辰一百四十周年学术研讨会论文汇编[C];2010年
2 郑庆云;;宗教(佛教)教育在解决全球文明冲突问题所可扮演的角色[A];全球化下的佛教与民族——第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集[C];2009年
3 陈星桥;;李洪志是怎样剽窃、篡改佛教名词术语蒙人的[A];邪教的本质、危害及治理对策——中国反邪教协会第二次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
4 方立天;;佛教与中国古代人生哲学[A];诠释与建构——汤一介先生75周年华诞暨从教50周年纪念文集[C];2001年
5 本来;;从佛教修行角度批判李洪志的反动罪行[A];邪教的本质、危害及治理对策——中国反邪教协会第二次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
6 孙勇才;;佛教与江南文化轴心期[A];六朝历史与吴文化转型高层论坛论文专辑[C];2007年
7 释正行;;泾渭分明、誓不两立——评佛教与“法轮功”的本质区别[A];尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集[C];2002年
8 杨富学;;回鹘佛教徒忏悔文及其特色[A];丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集[C];2005年
9 朱瑞玲;;宗教信念、同理情怀与利他行为[A];中国社会心理学会2008年全国学术大会论文摘要集[C];2008年
10 刘蕻;;慧海大珠性圆明[A];宗教:世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集(三)[C];1999年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 马军;唐代长安、沙州、西州三地胡汉民众佛教信奉研究[D];中央民族大学;2010年
2 张煜;王安石与佛教[D];复旦大学;2004年
3 佟波;新罗的佛教受容与对外交流研究[D];延边大学;2013年
4 姚美玲;唐代墓誌词汇研究[D];南京师范大学;2004年
5 李志强;刘禹锡与佛教关系原论[D];复旦大学;2005年
6 李明龙;《续高僧传》词汇研究[D];南京师范大学;2011年
7 张海峰;唐代佛教与法律[D];华东政法大学;2012年
8 刘金柱;唐宋八大家与佛教[D];河北大学;2004年
9 阮氏玉华;越南语佛教词语研究[D];华中科技大学;2011年
10 阮氏玉华;越南语佛教词语研究[D];华中科技大学;2011年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 黄海涛;明初统治者对佛教政策的两重性及明代佛教发展的新趋势[D];云南师范大学;2002年
2 朱成实;南北朝淮河流域佛教研究[D];上海师范大学;2005年
3 项波;唐五代笔记小说中的佛教故事研究[D];陕西师范大学;2009年
4 刘莉莉;河洛地区北朝佛教造像碑研究[D];郑州大学;2004年
5 姜立刚;论泰国佛教的世俗化趋向[D];云南师范大学;2005年
6 刘安平;寻找精神家园[D];西南师范大学;2001年
7 姜永全;佛经翻译及其对中国学术思想的影响[D];中国海洋大学;2003年
8 丁亮春;略论藏传佛教活佛转世制度的形成、发展及意义[D];中央民族大学;2005年
9 王柏利;少林武术技击思想之研究[D];苏州大学;2007年
10 刘枫;福州市寺庙园林研究[D];福建农林大学;2008年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 李立安;佛教在构建和谐社会中大有可为[N];中国民族报;2005年
2 方立天;佛教的历史演变与文化内涵(一)[N];太原日报;2010年
3 王富金;佛教的流传与中国印刷业的发展[N];中国民族报;2005年
4 吴国瑜;梵净山佛教活动对黔东北地区傩文化的影响[N];铜仁日报;2008年
5 兢辉;各项工作有力有序有效平稳推进[N];无锡日报;2009年
6 南方日报记者 林亚茗 徐林 曹斯 通讯员 郑海燕 谭红霞 徐帷决;发扬佛教优良传统 促进社会和谐稳定[N];南方日报;2009年
7 广东省佛教协会供稿;关爱生命 绽放慈悲[N];中国民族报;2010年
8 北京大学文学博士,现任中国艺术研究院副院长,研究员 王能宪;面向人间的佛教[N];人民日报海外版;2010年
9 本报记者;第13次中韩日佛教友好交流会议在锡举行[N];无锡日报;2010年
10 上海体育学院武术学院 张大伟;武术与佛教关系的探讨[N];中国体育报;2010年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978