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曾瑞散曲研究

李健中  
【摘要】:曾瑞(约1260—约1330),生于平州,幼时迁于燕,后经昆阳、开封来到杭州,是元散曲史上一位极其重要的作家。当时就有关于曾瑞的叙述与评论,现存明清时期的有关曾瑞的资料很少,近现代对曾瑞的研究有所增多。 曾瑞散曲内容可以概括为三个方面:(1)男女自然之真情,其下可分为两个小类:一类是闺怨作品,以表现闺中妇女的离情别绪为主;另一类是风情作品,一方面是高举情欲的旗帜,张扬没有“伦理道德”,没有“良知”的情感观念,一方面则是揭露妓场虚情假意等丑恶现象;(2)歌咏个人之志,作者以严肃的态度对官场进行无情的透视、严厉的批判,其中流露出对官场风波的厌恶,对岁月流逝的惋惜,觉得应该舒畅自己的心灵,放纵自己的享受意识,纵情于歌儿舞女之声色之美,葡萄美酒之沁人心脾,词章附合之慊意融洽;(3)咏物记游,其中有对景物的欣赏赞叹,亦有借物抒情咏怀,表达作者的生命情绪。 曾瑞散曲体现出三种文学精神:批判精神、避世思想、玩世哲学。曾瑞深受儒家思想熏陶,赍有强烈的“道”的意识,目睹社会的腐败、不公,便予以指责批评,这是其用世思想的体现。遭遇物质困境与精神危机之后,曾瑞转向避世,以期达到淡化用世生命情绪的目的。曾瑞这种避世,不是道家的“无为”,不是主动选择的结果,而是在别无选择中选择,而这种选择的果实只能是一种苦果。曾瑞感受到了理性世界的沉重与压抑,觉得道德是一种负担,转而追求感性与非道德。曾瑞的玩世可分为雅玩与俗玩两类,其中以俗玩为主,雅玩为辅。雅玩讲究缙绅之趣味,俗玩以“无不为”的心态,将世俗生活玩弄于手掌之中,之前人们所忌讳的正成为作者所要追求的,这是对儒家正统观念及价值的怀疑和解构,是远离意识形态中心和主流文化的自我放逐。作为汉人,曾瑞是被征服者,传统的民族优越感遭到颠覆与破坏;作为文人,他又论落到社会的底层,然而,他又“志不屈物”,不肯降低自己的价值标准,不愿用尊严去换取权势,这三个方面导致其生命的悲剧。 曾瑞散曲之审美构成主要有以下特点:自言体与代言体两类叙述视角,豪放本色与含蓄婉约的双重风格特征,以及表现客体呈现动态化的趋势。曾瑞散曲代言体在代言对象多样化的同时,又具有共同的特征——他们皆是社会弱势群体、失意人士。其代言体存在两种文学本体,一种是以拟取的形象为本体,另一种则是作者的内在灵魂与精神世界。曾瑞自言体散曲多不借助于意象,而是直接谈人生哲理,其中见不到客观的实体成份,让读者感受到的是直抒胸臆的倾诉方式。曾瑞散曲中体现的豪,很大部分不属于壮志凌云式的豪,而是“自弃”式的豪,是伟大形象地自我毁灭,是讥笑嘲弄传统的放纵。与此相匹配的是审美建构方式呈现出“急切透辟,极尽情致”的特色,意境明豁浅显,有时甚至是情感的直接陈述,其语言亦是极其俚俗。与豪放本色相对,曾瑞散曲又有婉约含蓄一面,遣词、造境蕴藉雅丽,有些甚至不逊色于诗词。曾瑞散曲融入叙事的因素,使其表现客体富于动态化,其中有人物,有情节,有环境。


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