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后殖民主义与当代中国文学——文化理论

张勤宝  
【摘要】:后殖民主义批评是继后现代主义之后又一理论思维方式,主要研究殖民时 期之后产生的文化问题,后殖民主义批评区别于多种文学批评,它并不是单纯地从文 学文本出发探讨文学的特性,而是从文化交流的角度对文学进行分析。本文梳理了后 殖民主义的理论来源及其发展过程,并简要分析了中国当代语境下的后殖民主义批评 的特征。 本文分三大部分。 第一部分探讨后殖民主义批评兴起的时代背景。资本主义在殖民扩张过程中建立 了众多的殖民地,但是第二次世界大战之后,各殖民地人民纷纷打破殖民枷锁,这时的 影响已经不是殖民专制问题,而是残留下来的文化影响。同时西方文化本身也出现了 重重危机,西方知识界也在这种动荡中开始文化反思,思考西方文化本身所蕴含的问 题。全球化的兴起使世界变为一个整体,在全球化的过程中,除了经济领域的相互交流 外,文化间的交流也加速了,由于各地区发展的不平衡性,文化之间的交流也出现了不 平衡,西方凭借其经济的实力向第三世界输人其自身的价值观念,影响到了第三世界 的文化发展,这些都促使文化的差异性出现了。后殖民主义批评正是针对这些情况逐 渐形成了它的理论模式。 第二部分主要分析西方后殖民主义的各种理论。 从理论来源上看,可以追溯到葛兰西的文化霸权主义,法农的民族文化主义以及 福柯的话语理论。葛兰西提出了要建立文化领导权,在革命成功之前,无产阶级要通过 自己的知识分子夺取文化上的领导权,即首先在意识形态的各个领域取得领导权,再 通过各种方式夺取政权,取得革命的胜利。葛兰西十分重视思想阵地上的斗争,认为夺 取思想文化领域的领导权是一个集团或阶级取得胜利的根本,通过掌握文化上的领导 权,树立起精神上的行为规范。法农强调要复兴民族文化,只有振兴民族文化才是民族 复兴的先决条件,在树立民族意识过程中,要时刻警惕西方的文化入侵,本土作家只有 意识到自己所肩负的责任,才能发扬民族文化的精神,抵抗殖民主义的文化压制。福柯 的权力与知识理论对后殖民主义批评影响很大,他认为从来没有纯粹的话语,话语总 是与权力结合在一起的,权力总是同话语一道携手并进的,话语的背后实际上是权力 在起作用。 后殖民主义的集大成者是萨义德的《东方学》,在这部著作中,萨义德分析了东方 学的三种含义,认为东方学经历了从单纯的学科到与政权相结合的知识发展的过程, 他强调了世界文化应建立在多元化的格局之上,而不是简单的二元对立之上。詹姆逊 的后现代主义研究,特别是第三世界的文学都可以当作民族寓言来谈,是一种从宏观 角度对世界文学的把握,也是从新的角度来看待世界文学的相互影响。亨廷顿提出要 以文明的范式来重新认识世界格局,这种新的范式代替了传统的对世界的认识范式, 这种理论认为世界的冲突主要将是文明的冲突,文明的冲突将是影响世界秩序重建的 最重要的力量。汤林森则讨论了媒介在文化交流中的作用,他认为媒介只是中性地传 播文化,而不带有任何偏见。 第三部分主要讨论后殖民主义在当代中国语境下的历程及其特点。 后殖民主义引人当代中国批评时经历了介绍期,应用期和反思期。本文主要列举 了三种代表性的看法。中国批评界借用后殖民主义批评分析了当代中国电影理论的得 失,认为中国电影走向世界蕴含了一种后殖民主义倾向,这种倾向即是表现了中国社 会的奇风异俗,这种方式正好迎合了西方文化对东方文化的认识,文化失语论则认为 西方的话语湮没了中国传统文化的表达方式,提出要从中国文化自身中寻找自己的话 语,重建中国文化的理论话语。并提出以新的中华性为特点,建立当代的知识型。中华 性将以中国的眼光看待世界,吸收人类文化的优秀传统,建立起一种新的文化交流的 模式。 本文在对三种代表性的看法分析之后,指出了中国后殖民批评的特点。中国后殖 民批评认为中西文化交流中的确存在不平衡性,这一点正是我们要注意的地方,但是 提出的解决问题的方法仍显不足,仍然未能彻底地解决实际存在的问题,仅仅提供了 一个思考问题的角度。 本文仅是勾勒了后殖民主义批评从西方到中国的历程,井不奢望能解决这些争 论,只是指出其所包含的问题,旨在对后殖民主义理论探讨分析之后,提供一种可供解 决问题的思路。


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