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模仿与创新:西方文学对五四浪漫主义诗歌兴起的影响

孙立恒  
【摘要】: 浪漫主义作为一种创作手法,在中外文学史上自古有之。但是浪漫主义作为一种思潮却是人类文明史上特定阶段的产物。它发端于18世纪晚期的欧洲,它崇尚自由,反对社会政治现状,反对传统道德和权威;它把个人作为艺术的中心,强调文学是人的主观感情的表现;它把激情、想象与灵感看作诗歌最重要的因素:它反对传统诗歌规则,大胆改革诗语言、韵律及结构,在原有格式及风格上创立了多种诗歌形式。它的影响波及世界各地,其中包括五四时期的中国。 “五四”是一个充满内忧外患的历史时期。中国为了促发社会政治改革以及民主和民族独立思想的形成,将目光转向了西方。作为五四启蒙运动的一个重要组成部分,以鲁迅的《摩罗诗力说》为发端,以创造社为代表,五四新诗人以空前的热情有选择地翻译介绍了富有自由、反抗和民族解放精神的西方浪漫主义诗人及其作品和文艺理论,在中国新诗坛上掀起了一股现代浪漫主义的思潮。五四新文学是在外国文学影响下诞生、成长和发展起来的,这是不争的事实。五四时期的浪漫主义诗歌尤其深受西方现代浪漫主义的影响也为人们普遍认可。然而,对于西方影响究竟体现在哪些方面、影响程度如何等问题,却一直鲜有探讨。本文从译介学角度出发,回顾了五四时期对西方浪漫主义领衔诗人拜伦、雪莱及惠特曼的译介情况,考察了以创造社为先导的五四浪漫主义风潮的“异军突起”及其历史原因,主要分析了以郭沫若《女神》为代表的五四浪漫主义诗歌在精神及形式等方面的艺术特点,总结了西方浪漫主义对五四时期中国浪漫主义诗歌的影响。 首先,西方浪漫主义为中国文学输入了“动的、反抗的精神”,极大地改变了中国传统文学观,使诗歌成为自由和反抗的“摩罗”精神的表现。第二,西方浪漫主义为中国文学输入了主观自觉意识,深刻改变了中国传统的美学思想,形成了五四浪漫主义诗歌“自我表现”的文艺理论,大大提升了中国文学的主 体意识。同时,西方泛神论思想的输入,不仅提升了五四新诗中的“自我”形 象,扩展了新诗的主题内容,而且还丰富了五四新诗人的想象力,使他们步入 了现代浪漫主义的神奇土地。第三,随着以郭沫若为代表的新诗人对西方浪漫 主义诗人尤其是惠特曼自山体诗的自觉模仿,如惠特曼式的歌颂自我的“我” 字诗,以及英文词汇、音译词汇和现代科学术语直接入诗等,五四浪漫主义诗 人创造了以“女神体”为代表的崭新的诗歌形式及风格,彻底打破了中国传统 诗歌旧形式的羁绊及其所负载的传统精神。 基于以上分析,本文得出这样的结论:西方浪漫主义是五四浪漫主义诗歌 兴起的“催化剂”,其影响从五四新诗人对西方浪漫主义领衔诗人拜伦、雪莱和 惠特曼及其作品的有选择性的翻译和介绍开始,并集中体现在以郭沫若为代表 的五四浪漫主义诗人对西方浪漫主义作品及文艺理论的自觉模仿中。模仿激发 了他们的才情,帮助他们发现了自我、培养了个性;模仿使他们找到了“喷火 日”和“喷火”的方式,表达了五四时期久郁于中国人心中的思想感情和时代 精神,即反抗、破坏与创造的时代主题。


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