试论本真的存在

【摘要】： 存在问题作为哲学中一个永恒的话题，历来是很多哲学家探求的重点，其中为数不少的哲学家甚至为此穷其一生。海德格尔对于存在的论述，为哲学开辟了一个新的角度和视野，引发无数的学者追随着他的脚步去探究存在的真意。在海德格尔看来，传统形而上学遗忘了“存在”，只是执着于“存在者”。他向传统挑战，要求我们重新思考这一问题。因此，他认为有重提“存在”的必要。海德格尔认为对“存在”的探究应从存在者本身入手，这个存在者就是提问者本身——“此在”。这样才能揭示出“存在者之为存在者”，也就是撇开存在者的这样那样的属性和领域不问，只就存在本身来看待存在者，继而最终揭示出本真的存在。本文通过对海德格尔前后期关于本真存在的思想梳理，试图沿着海德格尔的路去“思”本真的存在为何?在海德格尔前期的研究中，他以独到的方法为我们提出了一个熟悉而又陌生的概念——“常人”。在海德格尔看来，作为“此在”的人不可逃避的沉沦于非本真的状态——“常人”中。但海德格尔认为本真的存在并非不可能，因为有“良知”存在，“良知”呼唤此在回到本己的存在中来。良知的呼唤使得“此在”直面自身，直面作为此在的人的有限性——终有一死的有限性。由于认识到死亡，使得作为此在的人开始筹划人生，力图使生活成为此在的人的“个人化”的生活，成为不能为常人所替代的生活。在海德格尔后期的思想中，通过对他所在的那个时代——技术时代的状况的分析和深刻反思。海德格尔认为，在技术时代人已经远离了本真的存在，因此他提出了让技术回到本身，让人回到本真的存在中。海德格尔还提出了一个重要概念——诗意的栖居。这一概念是与技术的栖居相对立的一个概念。在他看来，诗意的栖居就是本真的存在，诗意的栖居使物成为了物，使人成为了人，使天空成为了天空，使大地成为了大地。海德格尔的这一思想在今天这个人文精神相对缺失的时代，有其十分深刻的意义，它使人们能够重新思考人生的价值及意义，以期呼唤出新的多姿多彩的生存样态。 本文分为三部分。第一部分着重分析了海德格尔前期对本真的存在的思考。海德格尔是从非本真的存在的角度对本真的存在进行揭示。海德格尔认为，了解“此在”在日常生活中的存在状态是分析存在的关键，因此他从“此在”入手分析存在。海德格尔发现作为此在的人淹没在“常人”中，因此必然处在“非本真” 的状态中。是“良知”把此在从非本真的沉沦中带回，人不再躲藏在“常人”中， 而直面着自己的死亡这一无法逃避的事实。海德格尔最终探寻出本真的存在就是 “向死而生”这一富有悲剧性的结论。但是，海德格尔所指的“向死而生”中包 含了直面人生有限性的勇气与力量，并非单单是对死亡的恐惧与无所作为。 第二部分主要阐发了海德格尔后期对本真的存在的探究。海德格尔主要从技 术的角度对非本真的存在进行分析。用传统的观点来看，技术在很大程度上改变 了人的生存方式，无疑是人类无可厚非的功臣，但是海德格尔却认为技术是把人 类置于非本真存在的祸首。但他并非主张传统的对技术进行克服的观念，即去掉 那些对人类不利的因素，而最终获得对技术的完全控制。海德格尔认为人所要做 的是对于物的泰然任之和对于神秘的虚怀敞开。让物成为物自身而非人类利用的 工具。 第三部分主要就海德格尔后期所论述的“诗意的栖居”进行了梳理，这也是 对本真的存在的阐发。在某种意义上可以说，“诗意的栖居”就是对“技术的栖 居”的对抗，诗意的栖居的基本特性是“保护”和“保存”，而不是无尽的掠夺 与开发。诗意的栖居就是本真的存在，使物成为物，使人成为人，使天空成为天 空，使大地成为大地。对于这一点如何实现，海德格尔另辟溪径，他认为只有诗 人通过诗才能使诗意的栖居成为可能。海德格尔的语言观与传统的语言观很不相 同。他认为是语言自己在说，而不是人在说，正是在诗人对“存在”的言说、聆 听和应答中，说出了全新的一切，第一次传达了语言，使语言成为语言。由于诗 人的最初的言说，我们才建立了新的世界，才使我们能够“诗意的栖居”，才使 人类已经远离本质的步伐停下来，回首曾走过的路，并获得新的力量，而又重新 上路。 总之，海德格尔认为，当我们诗意的栖居的时候，我们就居住在我们的本性 中。我们也可以说，当我们诗意的栖居的时候，我们就获得了本真的存在。这也 是本文的主旨。