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《世说新语》家族叙事研究

楚宝妹  
【摘要】:《世说新语》全书包括德行、言语等36篇,共计1130条,以人物出现的频次为索引依据,其中琅琊王氏家族人物出现519次,阳夏谢氏284次,晋阳王氏262次,龙亢桓氏212次……由此可见,以家族为单位人物出现的频次之高,且涉及的篇目数量甚多。基于此,论文以《世说新语》中的家族为研究对象,分析魏晋时期独特的社会背景对家族文化的影响,结合家族中的婚姻、长幼孝亲关系以及家族教育等方面,探讨《世说新语》家族叙事的独特之处。文章共分为四部分:第一章主要介绍魏晋时期独特的社会文化背景对《世说新语》家族文化的影响。首先,九品中正制与门阀制度的配合为世家大族家族子弟世代为官提供了政治保障;其次,魏晋以来门第观念日益强化,使得士人的日常交往以及婚姻关系的选择呈现出功利主义的倾向;再次,自东汉灭亡以来,儒家思想呈现颓势,玄学、佛教、道教思想逐渐深入人心,极大地改变了两汉以来士人们的生活和精神世界,潜移默化地影响着世家大族的家风信仰。第二章以《世说新语》中突出的家庭婚姻关系和女性形象为中心,首先分析时代背景下婚姻的缔结与门第之间的关系;其次,通过对比班昭的《女诫》与《世说新语》中突出妒妇、悍妇形象,分析儒家思想式微的社会背景和门第性婚姻,对异化的女性形象的影响。最后,女性意识的觉醒也与时代背景下社会思想的多元化及其儒家妇德观对女性束缚的减轻密切相关。第三章围绕《世说新语》中突出的孝亲、长幼关系以及家族教育展开论述。一方面通过分析《世说新语》中的至亲至孝之行,探讨时代背景下孝亲行为的演化;另一方面,通过对比家族长幼之间人物品藻的不同态度,分析魏晋品题之风在审美功能之外蕴含的功利性目的。最后,魏晋以来官学的衰退造就了家学的兴盛,门阀士族对家族教育的探索与重视,不仅为今人的家庭教育提供了诸多的借鉴意义,也凸显了家族教育对家风品格的塑造作用。第四章主要论述《世说新语》家族叙事的模式及特点。其一,《世说新语》文史兼长的特性,加之全知视角的独特视域,使得魏晋士人家族生活的细枝末节在正史之外得以再现;同时又辅以限知视角,在叙事过程中留有空白或者疑惑,从而引发读者的思考与想象,耐人寻味。其二,《世说新语》注重通过聚焦矛盾冲突来塑造家族人物、描写家族故事、反映社会现实,使得简短的语言之外亦蕴含丰富的文化内蕴。其三,对比性叙事结构的运用,不仅塑造了反差极大的人物形象,还能通过叙事情调的转换有效地调节叙事节奏,达到“笙箫夹鼓,琴瑟间钟”的叙事效果。


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