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中国语境下的后殖民理论

郭根秀  
【摘要】:1978年《东方主义》的出版,标志着后殖民理论的诞生。20世纪80年代末90年代初后殖民理论传入中国,在中国进行了理论旅行,发生了某些变异情况。本文将试图对后殖民理论进行阐释并对它在中国的变异情况作出分析,从而揭示后殖民理论在中国发生变异的原因。后殖民理论的批判特性向我们宣告了文化发展的未来,不同文化之间的关系不应该是二元对立式的封闭状态,而是相互交流与平等对话的多元发展状态。 全文共分五部分: 第一部分:前言。该部分是对全文的总体思路的概括。 第二部分:后殖民理论的时代背景和后殖民理论综述。综述包括后殖民理论的含义、代表人物及后殖民理论的特点。 第三部分:《东方主义》是后殖民理论的经典之作。东方主义话语的理论基础包括德里达的解构主义、福柯的知识权力话语理论以及葛兰西的文化霸权理论。东方主义话语采用了二元对立的形而上学思维方式,将西方认定是世界的中心,东方则理所应当地处于世界的边缘。本文还阐释了《东方主义》本身的某些矛盾之处。 第四部分:中国语境下的后殖民理论误区。后殖民理论被引进中国后,后殖民主义的反西方霸权立场相应地转变成了中国学界的反西方霸权话语,并走向了民族性诉求的极端。具体表现为两种文化现象。一种是东方复兴论,另一种则是中华性的重建。 第五部分:文化间的多元共存。在全球化的背景下,东西方文化开始了广泛的交流,交流过程出现了本土文化与西方文化的碰撞与摩擦现象。如何处理好这两者的关系,是当代中国文化目前急需解决的问题。后殖民理论所推崇的多元文化并存的格局可以说是一种解决文化关系的有效途径。 第六部分:结语。对全文予以总结。


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