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西藏的穆斯林

马晓梅  
【摘要】: 本文以西藏的穆斯林为研究对象,主要运用历史人类学的研究方法,对历史上伊斯兰教传入西藏的背景、过程和方式及西部藏区的穆斯林向卫藏的迁入问题进行了较为深入地研究。作者首先交代了国内外对西藏穆斯林的研究现状,以说明进一步从事这一研究的必要性和意义,接着从历史和文化的视角出发分析了喜马拉雅周边地区的伊斯兰化,旨在揭示伊斯兰教传入西藏的历史背景,在此基础之上,以历史上的克什米尔、巴尔蒂斯坦、拉达克、阿里地区、尼泊尔等地为例,具体分析了伊斯兰教传入西藏及其周边地区的途径和方式。然后以Tibet and Tibetan Muslims(Dr.Abu Bakr Amir-uddin Nadwi.Prof.Parmanada Sharma.Dharasala:Library of Tibetan Works and Archives,2004)及Islamin Tibet(Abdul Wahid Radhu.Louisville:Fons Vitae,1997)两本著作为依托,介绍了西部藏区(主要是克什米尔和拉达克地区的藏裔语言文化区)的穆斯林向卫藏地区的迁入,其中特别介绍了由西部藏区迁入卫藏的穆斯林的职业、法律上享有的优待和特权、清真寺、学校、墓地、文化习俗,以及伊斯兰文化与藏文化在卫藏地区接触和交流过程中的相互影响。通过以上的研究,本文初步得出了如下结论:一、历史上西部藏区的伊斯兰化是中世纪前后吐蕃、突厥、阿拉伯、唐等几大帝国和及其所代表的文明角逐和深度接触的必然结果。二、伊斯兰教在西部藏区的传播主要依靠伊斯兰教传教士的传教活动;而伊斯兰教由西部藏区向卫藏地区的传播主要依靠的是西藏的穆斯林移民这一载体,从事商贸活动的穆斯林商人对伊斯兰教的传播功不可没。三、伊斯兰教在西部藏区及卫藏地区的发展与穆斯林的本地化密不可分。以卫藏地区为例,穆斯林的本地化体现在穆斯林男子与当地佛教徒妇女通婚,穆斯林学习藏语,在服饰和饮食等方面对藏文化的学习借鉴等。正是这一点使得这一地区的穆斯林文化独具特点。四、在文化认同方面,西部藏区和卫藏地区的穆斯林既有强烈的对于伊斯兰教的宗教认同也有对所居地域的认同,后者与他们在当地所处的地位及获得的待遇有关。五、在西部藏区和卫藏地区,伊斯兰文化和藏文化在接触和交流的过程中,文化间的影响是相互的,伊斯兰文化既为藏文化注入了新鲜血液,同时也吸收了藏文化中的精髓。六、穆斯林善于经商的传统和他们作为商人的社会角色是他们在西部藏区和卫藏地区获得较高的社会地位和被需要的重要原因之一。


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