收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

《周易》“生生”思想研究

韩乾  
【摘要】:《周易》“生生”所体现的核心要义是生命存在状态的无限展开,所囊括的对象是一切万事万物,生和死属于生命状态的两种基本形态,而在“生生”的意义上死属于生的范畴。“生生”所体现的境界有二:以个体的人为核心的人道生命系统的生生不息和以宇宙总体为对象的天道生命系统的生生不已。本文重点从河图洛书、八卦小成展开天道“生生”的探讨,进而投射至人道“生生”。第一章通过对《诗经》与诸子文献当中“生”字的考察,对“生”与“生生”的概念展开辨析,阐发了“生”以生命存在状态为核心的根本含义,其中包含“从无至有”和“从有至无”的发展过程,“生”成为了生命展开整体过程当中的节点性和阶段性的体现。“生生”则是在“生”的无限展开过程中,所体现出的生命跃动的波动性和系统性过程,“生生”的核心的是不生之生。第二章以“无有”为核心展开论述,从“无极”“太极”“阴阳”和“道”“一”“二”归之于“无”“有”“生生”,无极而太极和“道生一”就是从“无”至“有”的突破性进展,实现的是根本性转变;进而展开的是太极化阴阳与一生二,就是“有”至“生生”的无限展开。把“生生”的核心在本体层面展开为三个节点和两个阶段,以此扩展至整个《周易》的完整生命系统,而贯之其中无有遗漏者皆是一气,河洛与八卦及六十四卦的展开和运化核心是无极而太极的突破性进展与太极生阴阳的无限开放,其根本仍是“一气流行”。第三章从易道本体展开探讨,重点阐述易道无体、生生无有的道的根本之性。易道广大精微,宏阔天地,无处不在,无处不有,而又无处所在,无处所有,体现了易之本体的“无方”。易道不生万物,而万物又应道而生生不已,其不杀万物,而万物又毁灭轮转。现象的纷繁多样使人以自我为参照展开冥思,并以此来寻求其背后的推动力,实质上推动力也归于有无之间,恍恍惚惚,有有无无,根本上是无中之有,虚中之实,这是易之“神”。“穷理”“尽性”“至命”皆与天道贯通,天心尚存,人心即正,方可穷理尽性以至于命。进而阐述了阴阳之道与日月运行,易效天地万物而成系统,日月为天地之核心,阴阳是万化之根本,阴阳之气始于日月而盈灌虚空与万物,以成“生生”之德。第四章由天道“生生”投射至人道的“生生”,具体则为“公”,易道体现于人的视域,描述便是“大公无私”。实则天道运行无有点滴人之私欲和私思,天道全然敞开,自然如是。对于后天欲垢而生的人而言,则是需要修养方可达到的。故而,天地之道则成为了人道追求的最高目标,一是人的基本道德修养;二是社会发展的模式和形态。人本出于无极之天然状态,受天命禀赋天地之道而生,本来至善澄明,只是后天欲念所束不见本性。要回归本然至善,就要展开明善复初,以明明德。社会发展则不同于人的修养,社会发展的“生生”模式没有先天之本然,完全是不断发展和完善的过程。大同社会就是人道“生生”的社会发展面向,人类需要发展形成一种以“公心”为主的社会发展模式。如道那般,不依赖某一个人、某个组织、某个国家和政权,而能自然持续健康发展的模式。天道“生生”投射至人道“生生”,人类要全面展开本身具有的天地之德,心中要有“公”之大义。人自身要不断觉醒和自强,并由内在向外展开不断突破至外部世界的无限扩展,对未知世界和领域进一步展开全面研究和探索。“生生”的根本就是生而不生,极而无极。万物一体,其不自生,亦不他生。如是那般,自然而然,无生亦无不生,无灭亦无不灭,此乃生生。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 李超;;我用舞蹈说《周易》[J];人文天下;2019年04期
2 杨庆中,张紫娟;论《周易》宇宙观的生成逻辑[J];华北电力大学学报(社会科学版);1997年03期
3 杨上海;;《周易》革卦的创新思想[J];濮阳职业技术学院学报;2012年02期
4 杨晓鹏;;《周易》中自然和谐的思想[J];经贸实践;2015年15期
5 王子耀;;《周易》的宇宙观简论[J];延安大学学报(社会科学版);1993年01期
6 黄新根;简论《周易》哲学思维[J];理论学刊;2004年01期
7 王健红;;从“阴”“阳”看《周易》的美学思想[J];贵州艺术高等专科学校学报;1999年01期
8 卢平;;《周易》三观探论[J];理论学刊;2006年04期
9 陈恩林;;《周易》是中国古代成熟的哲学著作[J];北华大学学报(社会科学版);2019年02期
10 钟志强;;《周易》的夫妇伦理观念发微——以《咸卦》为中心[J];文艺评论;2011年10期
11 曾繁仁;;试论《周易》“生生为易”之生态审美智慧[J];文学评论;2008年06期
12 尚非;《周易》之天人哲学与传统艺术观[J];齐鲁学刊;1989年05期
13 ;《周易》中的经济思想[J];文史知识;1988年12期
14 罗美云;;论《周易》的“和合”生态伦理观及其现实意义[J];学术研究;2007年12期
15 傅云龙,柴尚金;论《周易》的整体思维[J];孔子研究;1995年01期
16 王德胜;宋洁;;《周易》中“易数”与“数字时代”[J];白城师范学院学报;2019年Z1期
17 杨万里;;论《周易》中的隐喻思维模式[J];忻州师范学院学报;2010年04期
18 贾志璞;盖光;;《周易》阴阳之“生生”特性[J];管子学刊;2010年04期
19 徐志锐;;论《周易》的卦[J];社会科学战线;1982年01期
20 张舜清;;论《周易》中的生命伦理意蕴[J];孔子研究;2016年03期
中国重要会议论文全文数据库 前20条
1 张乾元;;《周易》“称名取类”的美学意义[A];第十一届全国中医药文化学术研讨会;第十届全国易学与科学学术研讨会论文集[C];2008年
2 王斌;;《周易》的阴阳观与体育健身养生[A];第七届全国体育科学大会论文摘要汇编(一)[C];2004年
3 许孜奕;;周易与实证科学——周易预测学对现当代医学的指导意义[A];中国梦与中华优秀传统文化高峰论坛论文集[C];2016年
4 曾繁仁;;试论《周易》的“生生为易”之生态审美智慧[A];儒学与二十一世纪文化建设:首善文化的价值阐释与世界传播[C];2007年
5 史少博;;《周易》对构建“和谐”社会的启迪[A];第九届寒山寺文化论坛论文集(2015)[C];2015年
6 丁润生;;周易的时间本质与时元思维[A];中国思维科学研究论文选2011年专辑[C];2012年
7 邢春华;;从《周易》视角探析张骞出使西域当代启示[A];中国梦与中华优秀传统文化高峰论坛论文集[C];2016年
8 吴庆华;;《周易》与武术美[A];第六届全国体育科学大会论文摘要汇编(二)[C];2000年
9 朱高正;;论太极思维——“周易现代化”方法论初探[A];国际儒学研究(第八辑)[C];1999年
10 朱汉林;;关于《周易》产生之时空背景的思考[A];首届国学国医岳麓论坛暨第九届全国易学与科学学会研讨会、第十届全国中医药文化学会研讨会论文集[C];2007年
11 王玉兴;余达;杨坤;;《周易》圆道与任督循环初探[A];第十一届全国中医药文化学术研讨会;第十届全国易学与科学学术研讨会论文集[C];2008年
12 商宏宽;;从《周易》理念看和平发展方略[A];第十一届全国中医药文化学术研讨会;第十届全国易学与科学学术研讨会论文集[C];2008年
13 何中良;;《易脑》与《周易》的不同之处[A];第十一届全国中医药文化学术研讨会;第十届全国易学与科学学术研讨会论文集[C];2008年
14 刘丽文;;《左传》与《周易》的哲学化[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
15 丘亮辉;;周易的现代意义[A];第四届国学国医岳麓论坛——中医治未病与亚健康暨第二届亚健康经络调理学术研讨会精选论文集[C];2010年
16 蓝文秀;邓绍艺;;《周易》是一本什么样的书[A];孔学研究(第十九辑)——云南孔子学术研究会第十九次学术研讨会论文集[C];2012年
17 罗坚;;《周易》与先秦审美意识的建构[A];东方丛刊(2000年第3辑 总第三十三辑)[C];2000年
18 ;书讯一则[A];中国古典文献学丛刊(第八卷)[C];2012年
19 王圣云;张瑞芳;;《周易》中的可持续发展思想引论[A];中国地理学会2004年学术年会暨海峡两岸地理学术研讨会论文摘要集[C];2004年
20 吴怀祺;;近代易学的发展和郭沫若的《周易》研究[A];郭沫若百年诞辰纪念文集[C];1992年
中国博士学位论文全文数据库 前20条
1 邱崇;《周易》语篇研究[D];山东大学;2012年
2 兰甲云;周易古礼研究[D];湖南大学;2007年
3 王莹;周易古经之比兴研究[D];浙江大学;2011年
4 房振三;楚竹书周易彩色符号研究[D];安徽大学;2006年
5 徐建芳;苏轼与《周易》[D];陕西师范大学;2008年
6 王贻琛;《周易》虞氏学思想研究[D];山东大学;2021年
7 陈旭东;唐代易学著述考论[D];福建师范大学;2012年
8 肖满省;明代福建易学研究[D];福建师范大学;2010年
9 陈仁仁;上海博物馆藏战国楚竹书《周易》研究[D];武汉大学;2005年
10 张东鹏;中国哲学与围棋之道[D];山东大学;2012年
11 董春;易学视域下的儒道会通[D];山东大学;2017年
12 吴勇;楚国易学研究[D];华中师范大学;2010年
13 马宗军;《周易参同契》思想研究[D];山东大学;2006年
14 刘成汉;从《周易》象数、义理看中医学的六经、八纲辨证[D];湖北中医学院;2006年
15 薛松;张景岳医易思想研究[D];北京中医药大学;2008年
16 张佩荣;形下关切与形上追问的通贯:老子“道德之意”的探析[D];吉林大学;2021年
17 杨虎;左氏易传:《左传》《国语》易学研究[D];山东大学;2017年
18 杨恺钧;《周易》管理思想研究[D];复旦大学;2004年
19 杨生照;易道形而上学何以可能?[D];华东师范大学;2012年
20 杨倩描;王安石《易》学研究[D];河北大学;2004年
中国硕士学位论文全文数据库 前20条
1 韩乾;《周易》“生生”思想研究[D];西北师范大学;2021年
2 高欣媛;《周易》人生哲学探析[D];天津大学;2014年
3 火焰;毕达哥拉斯学派与《周易》“和谐”观比较[D];上海师范大学;2011年
4 宋筱;《周易》的思维方式与中国圆的审美观念[D];黑龙江大学;2011年
5 陈志霞;《周易》之“象”的文化内涵及审美意义[D];河南大学;2005年
6 林筱婷;《周易》时间阐释刍议[D];吉林大学;2021年
7 王路;中国古代文话对《周易》的文学解读[D];辽宁师范大学;2021年
8 马跃;《周易》意象思维研究[D];河北师范大学;2021年
9 刘丽;从先秦儒家伦理思想角度看《周易》与孔子的联系[D];哈尔滨师范大学;2014年
10 秦宏;《周易》经传中的传播学理论研究[D];厦门大学;2014年
11 秦欢;从《周易》看意境的生成[D];辽宁大学;2010年
12 许氏明芳;二十世纪以来越南的《周易》研究[D];河南大学;2009年
13 吴学哲;论司马迁与《周易》[D];辽宁师范大学;2007年
14 桑东辉;法律视野下《周易》和谐思想研究[D];黑龙江大学;2006年
15 辛亚民;论《周易》的理想人格[D];西北师范大学;2007年
16 郑和明;理雅各、贝恩斯英译《周易》比较研究[D];福建师范大学;2006年
17 郭胜坡;周易生命哲学论纲[D];清华大学;2005年
18 陈灿;《汉语大字典》释义引《周易》书证研究[D];湖南师范大学;2006年
19 徐松岩;论《周易》的政治思想[D];辽宁师范大学;2002年
20 王利;《周易》中的系统科学思想研究[D];太原科技大学;2021年
中国重要报纸全文数据库 前20条
1 海军大连舰艇学院 温勇 大连日报社 杜在桂;《周易》与和合[N];光明日报;2014年
2 记者 郑丽虹;《周易》最能代表东方的智慧[N];深圳特区报;2010年
3 记者 李扬;2021海峡两岸周易文化论坛暨第三十二届周易与现代化论坛开幕[N];安阳日报;2021年
4 记者 任国战 河南报业全媒体记者 杨之甜;2020海峡两岸周易文化论坛暨第三十一届周易与现代化国际讨论会开幕[N];河南日报;2020年
5 本报记者 林升文;《周易》:卜筮之树绽放哲理之花[N];福建日报;2018年
6 本报记者 蒲波;今天为什么要重读《周易》?[N];中国艺术报;2015年
7 湖南省教育厅科学研究课题组;《周易》与中华民族精神[N];太行日报;2012年
8 记者高艳鸽;《周易》智慧在和谐[N];中国社会科学院报;2009年
9 记者郭潇雅;周易是应对偶然性的智慧[N];中国社会科学报;2010年
10 记者 龙迎春;《周易辨原》旨在还原东方智慧[N];广州日报;2010年
11 记者 任国战 通讯员 张涛;周易国际研讨会在安阳举行[N];河南日报;2010年
12 记者 葛建霞;第五届世界周易论坛在安举办[N];安阳日报;2008年
13 记者 齐广君 实习生 崔飞;这个“周易研究室”到底研究啥[N];石家庄日报;2007年
14 李虎成;周易故里话周易[N];河南日报;2006年
15 南方日报记者 骆骁骅 雷辉 周志坤 陈枫 实习生 韦欣欣;《周易》塑造了自强不息的民族精神[N];南方日报;2014年
16 深圳商报记者 魏沛娜 通讯员 章良;站在当代学术立场解读《周易》[N];深圳商报;2015年
17 记者 郭丽君;黄金版《周易》成为国礼[N];光明日报;2002年
18 本报记者 王朝书 宋志勇;周易红:一个农村文化建设的带头人[N];甘孜日报(汉文);2009年
19 孙佳山;二○○八年北京周易研讨会举行[N];人民日报海外版;2008年
20 本报记者 杨民武;《周易函书》亟待抢救[N];宁夏日报;2005年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978