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旧籍新识

杨朝明  
【摘要】: 一、绪论 周公是西周初年杰出的政治家、思想家,是一位对当时及后世都有重大影响的历 史人物。然而,由于种种原因,他的事迹却若明若暗。学界对他的认识也存在诸多分 岐。各家各说之所以纷陈不一,说到底还是一个对相关历史资料的辨析问题.而要准 确地认识殷末周初的历史事实,正确把握周公其人在这个历史剧烈变动时期所处的地 位,鄙意以为在分析、解释有关周公的史料时,首先解决认识上的问题至关重要,如 对殷商文明的发展程度应有一个符合实际的估价;正确理解周代礼制对于殷商礼制的 “损益”关系;把周公作为一个较为完全意义上的政治家来认识等。周公与鲁国有特 殊关系,鲁国的历史资料又相对丰富;有关周公的个别有争议的问题,亦可结合鲁国 的材料进行研究。还有对材料的使用问题,如《今本竹书纪年》,传统上它被认为是 典型的伪书。然而,经细心考辨,发现该书并非伪书,实际具有极其重要的史料价值。 因此,我们研究周公事迹便给予了高度的重视。 二、周公长于管叔考 既然研究周公,就应弄清他的身世。周公与管叔为同母兄弟,然二人孰兄孰弟,文 献记载却两说并存。这本不应该是一个重要问题,但它却对殷周继承制度的考察有直 接的影响,这就使该问题有了认真研究的必要。经过对相关文献的细致分析与梳理, 我们发现周公在同母兄弟中仅次于武王而排行第三,周公长于管叔。 三、周公摄政而未称王 周公称王与否,是学界关于周公事迹争议的焦点问题。武王去世后周公的地位极 其重要是谁也不应否认的客观事实,然而他的政治地位具体如何,周公到底称王没有, 仍然是一个重要的学术疑案。仅八十年代以来中国大陆所发表的有关论述,大要别之, 便有周公执政称王说、周公摄政称王说、周公未摄政亦未称王说、周公摄政而未称王 说等。笔者经过以下四个部分的考察,认为周公摄政而未称王的结论是符合实际的. (一)殷周时期通行嫡长子继承制 继承制度问题是殷周史研究中的重要问题,更是周公事迹研究所无法回避的问题。 由于人们对殷周继承制度的看法不同,对周公与王位的关系因而就言人人殊。要说清 楚周公摄政而未称王的问题,当然要从分析有关的直接史料入手;而恰当地理解这些 史料,又必须清楚周初王位继承中所遵循的原则。 今有很多人认为殷、周的继承制度有显著不同,以为殷商时期实行“兄终弟及” 之制,嫡长子继承制始于周公而行于西周以后。这种看法在很大程度上是受了王国维 《殷周制度论》的影响,其实这是王国维等对于史料的误解。如《左传》襄公三十一 年云:“昔先王之命曰:‘王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜.王不立爱, 公卿无私,古之制也。’”周先王称此为古制,其所述制度非周代独有可知;又如《 史记·梁孝王世家)}#少孙补中记袁盎的话说:“殷道亲亲者,立弟。周道尊尊者, 立子。……周道,太子死,立适孙。殷道,太子死,立其弟。”这里所说是立太子的 具体情况,也就是在现居位之君的子孙中选择继承人的办法。不论如何,这都是为了 有序、合理地将君位传给当即位之人,而本质总不离君位的父子相传。如果将寻找新 太子的办法误为立新君的办法,便导致了对继承制度本质的误解,如袁盎说:“殷道 亲亲者,立弟”,若是殷王死后立弟,则是‘兄终弟及”;若殷太子死后立弟,那么 在位殷王死后传位于新立的太子,王位传承却是“父死子继”。可见,寻找新太子绝 不可等同于立新君。 王国维先生在《殷周制度论》中的一些提法已有不少被学者们所扬弃,对其所言 继承制度提出异议者也有很多。近年来,商朝壬位继承制度的研究成了先秦王位继统 制研究的热点,事实上,商朝王位继承制度正是夏、商、周继承制度总体研究的关键。 殷商的历史记载虽不如周代丰富,但赖于甲骨h辞的出土,商朝的社会实际在很大程 度上得以准确地反映出来。随着甲骨文与殷商史研究的不断深人,商朝继承制度的研 究也得到了极大促进。在笔者所见的诸文章中,虽然各家的具体说法还有一定参差, 但大都已经认定商代王位继承制度的实质是父子继承制,而且已有嫡庶之分和宗法之 制。在此基础上,我们还怀疑亲族制度中的嫡庶之分和宗法之制未必迟至商朝时期方 才产生,从《史记·夏本纪》看;夏代的王位基本上是父子相传,种种迹象显示,司 马迁的记述“未必子虚乌有”(李学勤先生语).我们虽然还不能肯定夏代王位中以 子继父者都具嫡子身份,但夏代出现嫡长子继承制亦非完全没有可能。 通过对近人商周继承制度研究之检讨,我们看出商周时期通行嫡长子继承制,兄 终弟及的现象仅是嫡长子继承制度的补充,或者是由特殊历史条件所造成。然而,作 为周朝王室鼓亲的鲁国,在春秋早期以前的君位继


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