收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

柏拉图《蒂迈欧篇》的宇宙论

宋继杰  
【摘要】: 在柏拉图《蒂迈欧篇》的“创世”或宇宙“生成”神话的解释问题上存在着“字面的解释”与“隐喻的解释”或“超越的神学目的论”与“内在的自然目的论”的分歧。尽管柏拉图的宇宙论更接近于一种精致的物活论和泛神论从而并不完全符合“内在的自然目的论”(这是亚里士多德的最终成就),但一种“超越的神学目的论”不仅不相容于柏拉图思想的总体旨趣,而且与古风和古典时期希腊宇宙论传统的主流倾向格格不入,柏拉图接受早期宇宙论的宇宙自然化的基本原则,认可其在宇宙起源论上的从超越的神话解释到内在的理性解释的范式转换,但他不满于其最终所陷入的自然主义机械论宇宙观,而试图以目的论的宇宙观取而代之,因此一种内在的自然目的论解释就成了柏拉图宇宙论的目标。 目的论不仅是柏拉图宇宙论的目标,亦且是其以“理念论”为标志的整个哲学建构的目标,是柏拉图哲学不同于早期自然哲学的根本精神之所在;而目的论之进入柏拉图哲学所借助的乃是希腊思想中一股宏大却不常进入哲学史家视野的对于“tachne(技术)”进行不断规定和反思的暗流,柏拉图使“techne(技术)”哲学理论化在其自身思想中产生了两方面的深刻影响:一方面,“fechne(技术)”使哲学的宇宙论获得了目的论涵义从而超越了自然主义;但另一方面,“tachne(技术)”类比最终构成了《蒂迈欧篇》宇宙论陷入“字面解释”或“超越的神学目的论”解释的理论根源。上述清理《蒂迈欧篇》理论背景的工作是在本文第一章“柏拉图宇宙论的起源与目标”的标题之下完成的。此后,本文运用我们所谓的“内在的自然目的论”陆续解释柏拉图宇宙论中的如下基本问题: (1)“理性与必然性”:目的论的“理性”原则和机械论的“必然性”原则是柏拉图宇宙论的两个基本原则,前者在《蒂迈欧篇》中又以表征“动力—目的因”的“Demiourgos”和表征“形式—目的因”的“宇宙模型”为其构成要素,后者则包含与目的相对立的机械的“Ananche(必然性)”和“Tyche(机遇)”观念。后者是宇宙的基本“构成性原则”,前者则是通过“劝说”的方式引导后者进入整体的和谐统一秩序的“范导性原则”。见本文第二章。 (2)“灵魂与运动”:“理性”作为宇宙的内在范导性原则又具体显现为“宇宙灵魂”而将宇宙维持在均衡有序的运动之中,因此“灵魂”在柏拉图的“内在的自然目的论”的宇宙论中占有非常独特的地位,它使柏拉图不可能倒退到“超越的神学目的论”的立场上去,却又与亚里士多德的成熟形态的自然目的论保持相当的距离,而徘徊在“物活论”和“泛神论”之间。见本文第三章。 (3)“时间与永恒”:就《蒂迈欧篇》的宇宙论而言,“时间的创造”问题乃是其“解释的冲突”的源点与焦点,而这个问题最终归因于早期希腊物理学与形而上学的分化使得“时间”与“永恒”观念也随之两歧化,但物理学思维方式对形而上学的支配地位和柏拉图对形而上学的依赖性又使得“时间”与“永恒”观念陷入循环定义。只有“跳出物理学时间”去观照柏拉图的“时间”与“永恒”观念才能最终使《蒂迈欧篇》“时间的创造”问题上的“解释的冲突”获得更高层次的澄清和解决。见本文第四章。 (4)“空间与物质”:必然性原理的具体化为“空间”与“物质”,亦即“理性”介入之前由“必然性”本身所造成的“盲目事实”,也就是抽离了“理性”的任何影响或作用而被考虑的“物质”——火、水、气、土的自然本性,及其各种情状;但实际上,这些“物质”的结构与转化不可能没有“理性”参与整秩,所以这里不仅包括这些所谓的“前宇宙的物质”的性质和活动,也包括渗透了“理性”秩序的“宇宙物质”的构成与流变过程,物质的本然运动是排除了任何灵魂或精神因素的纯粹机械论原则的体现。见本文第五章。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 李迪;;读《理想国》关于柏拉图正义观的思考[J];法制与经济(中旬刊);2010年09期
2 张世英;朱熹和柏拉图、黑格尔[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1990年06期
3 潘诺夫斯基;姚晶静;;理念:艺术理论中的一个概念[J];新美术;1992年03期
4 黄晓坤;;试评柏拉图的认识论[J];科教文汇(下半月);2006年03期
5 雷红霞;;理性与正义——再论柏拉图的正义观[J];商丘师范学院学报;2009年08期
6 吴龙桓;;第三只眼看世界——《黑客帝国》中的真实[J];牡丹江大学学报;2010年09期
7 熊培云;从理想国到思想国——关于卡尔·波普尔的读书笔记[J];南风窗;2005年19期
8 苏华;刘希裕;;柏拉图认识论图式评析[J];陕西教育学院学报;2005年04期
9 路文芳;;试论柏拉图客观唯心主义的理念论哲学[J];大连理工大学学报(社会科学版);2006年01期
10 雷红霞;;柏拉图哲学中的理性与正义关系探析[J];云南大学学报(社会科学版);2009年06期
11 毕秀芹;;柏拉图哲学与朱熹哲学之比较[J];商品与质量;2011年S5期
12 李真;论《巴门尼德》篇及其在柏拉图哲学思想发展中的地位和意义[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1987年01期
13 唐代虎;;柏拉图的宇宙观及其哲学意义[J];佳木斯大学社会科学学报;2011年01期
14 罗念生;;古希腊哲学术语译名管见[J];哲学动态;1981年10期
15 曾裕华;哲学与政治:对柏拉图政治哲学的解释[J];厦门大学学报(哲学社会科学版);2005年04期
16 顾伟伟;;柏拉图与赫拉克利特的变化说的区别[J];美与时代;2008年02期
17 王宏伟;周正宾;;柏拉图“哲学王”思想探究[J];郑州航空工业管理学院学报(社会科学版);2008年06期
18 王彦龙;;浅析柏拉图之理念论[J];社科纵横(新理论版);2010年03期
19 唐慧玲;;洞穴内外:从哲学王到政治家——柏拉图政治哲学思想的转向分析[J];江西社会科学;2007年07期
20 胡孝根;;柏拉图对话中的神话叙事及其价值归依[J];中南大学学报(社会科学版);2008年05期
中国重要会议论文全文数据库 前1条
1 俞志峰;;《马氏文通》与语言共性研究[A];福建省辞书学会2003年会论文集[C];2003年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 王月颖;音乐本体研究[D];吉林大学;2013年
2 胡孝根;柏拉图对话文体与思想创制之关系[D];浙江大学;2009年
3 宋海勇;人的自然化[D];吉林大学;2010年
4 李华;尼古拉·库萨的内在性思想[D];复旦大学;2011年
5 孙景强;外部解构—独白或对话[D];华东师范大学;2011年
6 宋继杰;柏拉图《蒂迈欧篇》的宇宙论[D];中国社会科学院研究生院;2001年
7 方刚;维特根斯坦之命题意义的确定性问题研究[D];复旦大学;2004年
8 赵灿;“诚言”与“关心自己”[D];复旦大学;2010年
9 许菁菁;从思辨到实践:马克思、黑格尔辩证法基础的比较研究[D];复旦大学;2010年
10 刘岩峰;柏拉图正义观研究[D];吉林大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 靳松山;柏拉图与马克思的国家理念探析[D];西南政法大学;2011年
2 韩燕丽;论柏拉图求善之路与孟子体善之路[D];山东大学;2012年
3 刘彤舟;人如何成为其自身—柏拉图教育思想研究[D];吉林大学;2014年
4 郝冉;柏拉图美学观念的当代意义[D];河北大学;2014年
5 万微;当代心灵哲学视阈下的柏拉图灵魂观[D];华中师范大学;2012年
6 张延峰;柏拉图《理想国》的正义观及其方法论[D];兰州大学;2014年
7 王荣荣;孔子与柏拉图财富伦理思想的比较研究[D];宁夏大学;2014年
8 周姗;由《斐多篇》简析柏拉图死亡哲学[D];西安外国语大学;2011年
9 孙建磊;柏拉图《国家篇》教育思想体系探究[D];内蒙古大学;2008年
10 陈媛媛;柏拉图语言哲学初探[D];华中科技大学;2006年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 陆扬 复旦大学中文系;柏拉图笔下的狄奥提玛[N];中国社会科学报;2011年
2 张巍;柏拉图为何写作对话录[N];文汇报;2011年
3 沈清松;裸露或穿衣[N];美术报;2007年
4 金克木;变着法子教书的老师[N];中国教育报;2008年
5 ;道家之“中西问题”[N];光明日报;2008年
6 贾玉峰;西方文化的哲学基础[N];陕西日报;2002年
7 邓晓芒(武汉大学哲学系教授);无趣的哲学史[N];中国图书商报;2004年
8 陈蓉霞;一面透视西方文化的镜子[N];文汇报;2003年
9 何中华;“治学”和“处世”[N];中国教育报;2006年
10 林圭文;梅花雪中开 傲霜散清香[N];人民日报海外版;2003年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978