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理念与上帝

赵广明  
【摘要】: 哲学始于“灵魂”,与哲学始于“思”,是一个意思。“灵魂”与“思”在这个 问题上相互规定,彼此等价。颇具现象学意味的“灵魂之思”,或者说“思的灵魂”, 从巴门尼德开始就与“存在”结合在一起;正如海德格尔所说,它们共属为一。“思” 与“灵魂”的不朽与超验,与“存在”的超验与绝对是内在关联和一致的。基于 同样的理解,苏格拉底和柏拉图承继着巴门尼德的思路,通过“灵魂之思”呈现、 确证作为世界本原、起点和终极目的的理念世界的存在;并在理念的本性中,思 考、观照、指证神的本性与存在。这神不是柏拉图当时或之前的神话与原始宗教 的神,也不是后来基督教意义上的神,而是在理念的视野中,在“自由的灵魂” 中必然呈现的柏拉图的神、理念的神,或者说哲学的神、思的神。神的绝对性, 基于、内在于善的理念;作为终极存在和力量的神,必然是善的。


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