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传承与新变

石雷  
【摘要】:隋唐改朝换代的历史,由民间“说话”到章回小说,历代演绎不绝。讲史小说虽渊源于历史,但它是小说而不是历史,它的题材是历史,却可以而且应该驰骋想象,适度虚构,饰以辞藻,寓以褒贬,带着“创作”的成分。宋元“说话”之讲史,大概以民间传说为主体,文人参与撰写讲史小说,初以排比史料为能事,虽不诬史实,却枯燥乏味,殊失小说之趣味。小说的本质是作家虚构、想像的产物,没有想象,没有作家情感的渗透,就没有艺术的生命力可言。然而作家的主观感情亦不能超越他生活的时代和他自身的遭遇,故而对同一段历史的文学演绎,不不同时代不不同作家可以表现为不同的主题。明末清初的《艳史》、《隋史遗文》、《隋唐演义》等,它们的产生和演化,学术界虽然有所关注,并发表过一些研究论文和专著,但是其中的一些最基本的问题并没有得到彻底的解决。大多是孤立的就小说文本谈小说,孤立的就题材源流谈题材,作品被抽离了具体的历史语境,也就失去了作品鲜活的生命。至今未见有对它们的成书、作者创作背景和思想作出缜密的考证和深入的探讨者,尤其缺乏建立在考证基础上的对其创作的历史背景的深刻分析,并对在特定背景下作家创作动机和思想的实事求是的评论。 袁于令《隋史遗文》十二卷六十回是中国古代小说史上的一部重要长篇小说,它以秦叔宝的经历为主要线索展示了隋末唐初动乱的历史,在古代历史演义小说中独具个性,在隋唐讲史系列小说中独树一帜,为后来流行的《隋唐演义》奠定了基础。《隋史遗文序》末署“崇祯癸酉玄月无射日吉衣主人题于西湖冶园”,长期以来,学术界“般根据小说序文署时和“名山聚”为明末书坊定为明朝崇祯癸酉六年(1633),本文认为此说值得商榷。《隋史遗文》的作者袁于令把视线从帝王转移到乱世英雄身上,着重描述以秦琼为代表的瓦岗寨英雄在改朝换代的变革中的悲壮经历,它的风格也不同于一般的历史演义小说,究其要旨,是在宣扬英雄处于乱世要善于择主,不可拘于“从一而终”的名节观念。小说中充满了明清易代时独有的时代气氛和时代意识。依据一个时代有一个时代的思想之法则,本文分析《隋史遗文》以秦叔宝四易其主最终归附李世民的故事所宣扬的乱世变通哲学,从多方面考辨证明此署时不实,成书不可能在明末,只能在清初。《隋史遗文序》的署时“崇祯癸酉(六年)”,如果不是有意作伪,便是移旧本序而缀之,其用意仍是障人眼目。 《隋史遗文》成书时间在明末还是在清初,绝不只是一个时间早晚的问题,因为明末清初虽然只是以1644年清军进入北京为界,但明末和清初是两个不同的时代,社会政治发生了天翻地覆的变化,这种变化对于明朝士人是刻骨铭心的,他们必须在现实面前做出痛苦的选择,或者杀身成仁做明朝的烈士,或者隐逸山林、禅寺做明朝的遗民,或者归顺新朝做贰臣。在明末还是清初写成此书,由于社会政治背景的巨大不同,其思想也会有绝大的差异。袁于令创作《隋史遗文》有着明确的政治伦理目的,解决了成书年代问题,文本的时代文化内涵便水落石出了。 《隋史遗文》的成书时间实际上关系到如何正确解读《隋史遗文》,而且对于揭示处于改朝换代历史旋涡中的士大夫心态,具有重要的范式意义。本文试图从袁于令的生平思想、历史政治、思想和文化背景、版本特征、创作过程等几个方面,结合小说文本进行考辨,弄清创作时代的政治、文化、社会诸多真实状况以及作家在具体社会境遇中的思想和创作动机,结合作家创作主旨来阐释作品的主题,重新考证《隋史遗文》的成书,以还历史真面目。相信这一研究不仅对于厘清《隋史遗文》的主旨具有重要的价值,而且对于勘察明末清楚士人的人生价值观,提供了一个值得关注的视域。


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